وعندما حصلت الضجة حول"جيرمي ثورب"زعيم حزب الأحرار البريطاني حول علاقته الشاذة بالشاب"نورمان سكوت"لم يكن من هذا الزعيم السياسي إلّا أن احتج بأن القانون البريطاني الجديد يحميه من المؤاخذة على هذا الفعل ولو كانت العلاقة تعود إلى خمسة عشر عامًا من قبل (1) ، بل وقف الشاب في المحكمة يقول: (إنهم يضطهدوني بسبب علاقتي الجنسية مع جيرمي ثورب) (2) وهو يعني الصحافة التي اتخذت من الحدث مجالًا للإثارة والتسلية وتصفية الحسابات السياسية.

ولم تعد هذه الأمور تشكل في حس الغربي أي مراجعة أو مؤاخذة أخلاقية، فقد أضحى عدد الشواذ في بريطانيا وحدها حسب إحصائيات عام 1413 هـ - 1993 خمسة ملايين شاذ (3) .

هذه بعض الأمثلة على بعض آثار نظرية فرويد، وسوف أذكر المزيد من ذلك بعد ذكر بعض الآراء الفلسفية والنظرية في قضية الأخلاقي، والتي كان ذات تأثير في هذا الميدان وإن كانت دون تأثير ماركس وفرويد، وسوف أجمل ذكر هذه المذاهب والآراء، في النقطة التالية:

ثالثًا: جملة مذاهب في الأخلاق تعود إلى الشجرة المادية المترعرة في الغرب:

أ- المذهب العقلي في الأخلاق، ويستند أصحابه إلى العقل في تقرير الخير وقواعد السلوك وأشهر أصحابه سبينوزا وكانط (4) حيث يرى هذا

(1) المصدر السابق: ص 106 - 108.

(2) المصدر السابق: ص 107.

(3) انظر: المصدر السابق: ص 106.

(4) عمانوئيل كانط، ولد عام 1136 هـ/ 1724 م، وتوفي 1218 هـ/ 1804 م، أثر في عصره وشطر الفلسفة الحديثة إلى شطرين ما قبل كانط وما بعده، وسيطرت فلسفته على القرن التاسع عشر برمته، تقوم فلسفته على النزعة العقلية ثم النزعة التجريبية التي أخذها عن هيوم، وتوصف فلسفته بأنها مثالية نقدية، يرى أن العقل دائمًا هو مصدر الحقائق وشكك في المعرفة الميتافيزيقية. انظر: الموسوعة الفلسفية: ص 372، ومعجم الفلاسفة: ص 474.