[2167] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ (1) ، قال: أخبرني شعبةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ (2) ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَلِمَةَ (3) ؛ قال: دخلت [على] (4) عليٍّ - رضي الله عنه - أنا ورجلانِ؛ رجُل منا، ورجلٌ من بني أسدٍ - أحسِبُ - قال: فبعثَهما وجهًا (5) ، فقال: إنكما عِلْجَانِ، فعالِجَا على دينِكما (6) ، ثم دخل المخرجَ - أو قال: الخلاءَ - ثم خرج،

= ولا آية". وعائذ بن حبيب صدوق؛ كما في"التقريب"، وقد رفع الحديث، فخالف جمعًا من الرواة وقفوا الحديث، تقدم ذكرهم."

وأخرجه عبد الرزاق (1321) ، وابن أبي شيبة (1119) ؛ من طريق الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث بن عبد الله الأعور، عن علي؛ قال: اقرأ القرآن على كل حال ما لم تكن جنبًا. والحارث الأعور ضعيف؛ كما تقدم في الحديث [795] .

وأخرجه البيهقي في"الخلافيات" (327) من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، قال: سئل علي - رضي الله عنه - عن الجنب يقرأ؟ قال: لا؛ ولا حرف، لا؛ ولا حرف. وعبد الأعلى بن عامر ضعيف؛ كما تقدم في الحديث [1137] . وانظر الحديث التالي.

(1) هو المعروف بابن علية، تقدم في الحديث [59] أنه ثقة حافظ.

(2) تقدم في الحديث [22] أنه ثقة عابد، وكان لا يدلس.

(3) تقدم في الحديث [1317] أنه صدوق تغير حفظه، وقال البخاري:"لا يتابع في حديثه".

(4) ما بين المعقوفين سقط من الأصل؛ ولعله لانتقال النظر.

(5) أي: إلى وجبما، والوجه: الجهة. و"وجهًا"هنا منصوبٌ على نزع الخافض.

وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [1776] .

(6) قوله:"إنكما عِلْجان"يريد: الشدة والقوة على العمل؛ يقال: رجل عِلْجٌ: إذا كان قويَّ الخلقة وثيق البنية. وقوله:"عالجا عن دينكما"أي: جَاهِدَا ودافِعَا عنه."معالم السنن"للخطابي (1/ 76) ، و"غريب الحديث"له (2/ 144) ، و"المحكم والمحيط الأعظم"و"تاج العروس" (ع ل ج) ، و"الفائق" (3/ 23) . وكذا في الأصل:"فعالِجَا على"، وفي المصادر التي ذكرت هذه الجملة وكتب الغريب التي فسرتها:"فعالِجَا عن".

[2167] سنده ضعيف؛ لحال عبد الله بن سَلِمة. =