[2209] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، أنا خالدٌ الحذَّاءُ (1) ، أنا أبو قِلابةَ (2) ، عن أبي الأَشْعثِ الصَّنْعانيِّ (3) ، نا عُبادةُ بنُ الصَّامتِ، قال: أَخَذَ علينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كما أخذ على النِّساءِ: ألا نُشركَ باللهِ شيئًا، ولا نَسرِقَ، ولا نزنيَ، ولا يَعْضَهَ (4) بعضُنا بعضًا،"فمن وَفَّى منكم فأَجْرُه على اللهِ، [ومن ستر اللهُ عليه فأمْرُهُ إلى اللهِ] (5) ؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذَّبه".

(1) هو: ابن مهران الحذاء، تقدم في الحديث [88] أنه ثقة يرسل.

(2) هو: عبد الله بن زيد، تقدم في الحديث [106] أنه ثقة فاضل، كثير الإرسال.

(3) هو: شراحيل بن آدة أبو الأشعث الصنعاني الشامى، منسوب إلى صنعاء قرية من قرى الشام، ثقة؛ كما في"التقريب."

وانظر:"التاريخ الكبير" (4/ 255) ، و"الجرح والتعديل" (4/ 373) ، و"الثقات"لابن حبان (4/ 365) ، و"تهذيب الكمال" (12/ 408) .

(4) بعدها في الأصل علامة لحق، ولم يكتب شيء في الهامش، والظاهر أن الناسخ أخطأ في جعل العلامة هنا، وموضعها في موضع التعليق التالي. ومعنى"ولا يعْضَه"؛ أي: لا يَسْحر، وقيل: لا يأتي ببهتان، وقيل: لا يأتي بنميمة. والعَضْهُ والعِضْهُ والعِضَهُ: السحرُ، والكذب، والبهتان، والنميمة."غريب الحديث"للحربي (3/ 925) ، و"مشارق الأنوار" (2/ 96) ، و"شرح النووي" (11/ 223) ، و"النهاية" (3/ 254) ، و"تاج العروس" (ع ض هـ) .

(5) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، ووضع الناسخ له علامة لحق في غير موضعها؛ كما في التعليق السابق. وما أثبتناه من"صحيح مسلم"وغيره.

[2209] سنده صحيح، وهو في"صحيح مسلم"كما سيأتي. وانظر الحديث السابق.

وقد أخرجه أحمد (5/ 313 رقم 22669) عن هشيم، به.

وأخرجه مسلم (1709) ، وابن منده في"الإيمان" (491) ، والبيهقي (10/ 245 - 246) ؛ من طريق إسماعيل بن سالم الصائغ، عن هشيم، به.

وأخرجه الشافعي في"السنن المأثورة" (659) ، وابن ماجه (2603) ، وابن أبي عاصم في"السنة" (963) ، والمروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (657) ، وابن منده في"الإيمان" (491) ؛ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأبو داود الطيالسي (580 و 581) ، وأحمد (5/ 313 و 320 رقم 22670 =