[قولُهُ تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) } ]

[2228] حدَّثنا سعيدٌ، نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن حُصَينٍ (1) ، عن سالمِ بنِ أبي الجَعْدِ (2) وأبي سُفْيانَ (3) ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ؛

= وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 477) للمصنِّف وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وقد أخرجه ابن أبي شيبة (5600) عن هشيم، عن عباد وحده، به.

وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في"فضائل القرآن" (ص 314 - 315) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن عباد وحده، به.

وهو في"تفسير مجاهد" (1806) من طريق آدم بن أبي إياس، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، في قوله: {فَاسْعَوْا} قال: إنه والله ليس سعي على الأقدام وحده، ولكنه سعي بالنية، وسعي بالرغبة، وسعي بالقلب.

وأخرجه ابن وهب في"التفسير من الجامع" (1/ رقم 196) ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في"أحكام القرآن" (312) ؛ من طريق أبي النضر جرير بن حازم، وابن أبي شيبة (5595) ، وإسماعيل القاضي (313 و 314) ؛ من طريق أشعث بن عبد الملك الحُمْراني، وأبو علي الحراني في"تاريخ الرقة" (299) من طريق شداد بن سليمان الرقي؛ جميعهم (جرير، وأشعث، وشداد) عن الحسن، قال: السعي بالقلوب والإرادة. وفي رواية شداد: السعي بالنيات.

(1) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي، تقدم في الحديث [56] أنه ثقة تغيَّر حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيُّره.

(2) تقدم في الحديث [133] أنه ثقة.

(3) هو: طلحة بن نافع، تقدم في الحديث [1046] أنه صدوق.

[2228] سنده صحيح، وهو في الصحيحين كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 482 - 483) للمصنِّف وابن سعد وابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في"سننه". =