[2227] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا عَبَّادُ بنُ راشدٍ (1) والمُباركُ (2) ، عن الحَسَنِ؛ أنه سُئل عن قولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} ؟ فقال: أمَ (3) واللهِ ما هو بالسَّعيِ على الأقدامِ، ولقد نُهُوا أن يأتوا الصَّلاةَ إلا وعليهم السكينةُ والوقارُ، ولكنْ بالقُلوبِ والنيةِ والخُشوعِ.

= {فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} .

وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في"أحكام القرآن" (308) من طريق محمد بن كعب، وابن جرير في"تفسيره" (22/ 640 - 641) من طريق الشعبي؛ كلاهما عن ابن مسعود؛ أنه قرأها: {فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} .

وهو في"تفسير مجاهد" (1807) من طريق آدم بن أبي إياس، عن أبي جعفر عيسى بن أبي عيسى الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية رفيع بن مهران، قال: كان أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود يقرأانها: {فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} .

وأخرجه إسماعيل القاضي في"أحكام القرآن" (307) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر، به.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (22/ 639) من طريق يحيى بن اليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، أنه كان يقرؤها: {فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} .

(1) تقدم في الحديث [183] أنه صدوق حسن الحديث.

(2) هو: ابن فضالة، تقدم في تخريج الحديث [2131] أنه صدوق يدلس.

(3) أصلها:"أما"التي هي حرف استفتاح بمنزلة"ألا"، وتكثر قبل القسم؛ كما هنا، وتحذف ألفها فيقال فيها:"أمَ"؛ كما وقع هنا أيضًا. وقد تبدل همزتها هاءً أو عينًا، وكلاهما مع ثبوت الألف وحذفها؛ فيقال:"هَمَا والله"، و"هَمَ والله"، و"عَمَا والله"، و"عَمَ والله"."مغني اللبيب" (ص 66) ، وانظر:"شرح المفصل"لابن يعيش (8/ 116 - 117) ، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (1/ 214 - 215) .

[2227] سنده حسن؛ لحال عباد ومبارك، وقد توبعا كما سيأتي؛ فالأثر صحيح عن الحسن البصري رحمه الله.=