[2226] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، أنا المُغيرةُ (1) ، عن إبراهيمَ (2) ، عن عبدِ اللهِ؛ أنه كان يَقْرأُ: {فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (3) ؛ قال: ولو كان {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} ؛ لسعَيتُ إلى ذكرِ اللهِ حتى يَسْقُطَ ردائي.

= وعلقه البخاري في"صحيحه" (8/ 641 - فتح الباري) فقال:"وقرأ عمر: {فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} ".

(1) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.

(2) قد تقدم في الحديث [3] أن مراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود صحيحة.

(3) تقدم التعليق على القراءة في الحديث قبل السابق.

[2226] سنده فيه مغيرة بن مقسم، وتقدم أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولكن تابعه الأعمش على هذه الرواية؛ فالأثر صحيح؛ لأن مراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود صحيحة كما تقدم.

وعزاه الحافظ في"فتح الباري" (8/ 642) للمصنِّف.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 476) للمصنِّف وعبد الرزاق والفريابي وأبي عبيد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري والطبراني.

وقد أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في"فضائل القرآن" (ص 314) عن هشيم، به.

وأخرجه ابن الأنباري في"المصاحف"- كما في"تفسير القرطبي" (20/ 466 - 467) - من طريق خلف بن هشام، عن هشيم، به.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (22/ 640) من طريق سفيان الثوري، عن مغيرة والأعمش، عن إبراهيم، به.

وأخرجه عبد الرزاق (5349) ، وابن أبي شيبة (5601) ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في"أحكام القرآن" (305 و 306) ، وابن جرير في"تفسيره" (22/ 639) ، والطحاوي في"أحكام القرآن" (228) ، وابن عبد البر في"التمهيد" (20/ 232) ؛ من طريق الأعمش، عن إبراهيم، به.

وأخرجه عبد الرزاق في"المصنَّف" (5346) ، وفي"تفسيره" (2/ 291) ، وإسماعيل القاضي في"أحكام القرآن" (309) ، وابن جرير في"تفسيره" (22/ 641) ؛ من طريق معمر، عن قتادة، قال: في حرف ابن مسعود: =