[قولُهُ تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) } ]

[2275] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ؛ قال: كان ابنُ عبَّاسٍ يَقرأُ: {يَوْمَ يُكْشَفُ (1) عَنْ سَاقٍ} .

= بمعنى: المَنْع، ثم نقله عن الليث بالجيم ثم قال:"هكذا وجدته في نسخ كتاب الليث مقيدًا، والصواب: على حَدٍّ؛ أي: على منع؛ هكذا قاله الفراء". اهـ.

وانظر:"معاني الفراء" (3/ 176) ، و"تهذيب اللغة" (4/ 414) .

[2275] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 646) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن منده، وفيه: كان ابن عباس يقرأ:"يوم تكشف عن ساق"بالتاء المفتوحة.

وقد أخرجه الفراء في"معاني القرآن" (3/ 177) عن سفيان بن عيينة، به، وزاد:"يريد القيامة والساعة لشدتها".

ومن طريق الفراء أخرجه النحاس في"إعراب القرآن" (5/ 14) تعليقًا، والبيهقي في"الأسماء والصفات" (748) .

قال ابن منده في"الرد على الجهمية" (ص 39) :"اختلفت الروايات عن عبد الله بن عباس في قوله عزَّ وجلَّ: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} ؛ فروى أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} بالياء وضمها؛ قال يعقوب الحضرمي: عن ابن عباس؛ أنه قرأ: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} بالتاء مفتوحة".

وانظر الحديث [2277] .

(1) رسمها في الأصل بالياء المثناة التحتية، بلا ضبط، والقراءة المنسوبة لابن عباس - رضي الله عنهما - في هذا الحرف - وتوافق الرسم هنا:"يَكشِفُ"بفتح الياء وكسر الشين على تسمية الفاعلِ؛ وبها قرأ أيضًا ابن مسعود - رضي الله عنه -، وابن أبي عبلة وعاصم الجحدري وأبو الجوزاء.

وقد رويت عن ابن عباس - رضي الله عنه - قراءات أخرى؛ منها: {نَكْشِفُ} بالنون، وبها قرأ ابن مسعود - رضي الله عنه - أيضًا، وأبو مجلز وابن يعمر والضحاك وابن هرمز.

ومنها: {تَكْشِفُ} بالتاء المثناة الفوقية، وبكسر الشين؛ على تسمية الفاعل؛ أي: القيامة. وبها قرأ أُبيٌّ - رضي الله عنه -. وعلى هذه جاء نص"الدر المنثور"، فيما عزاه للمصنِّف وغيره. ومنها: {تُكْشَفُ} بالفوقية أيضًا مع فتح الشين؛ على ما لم يسمَّ فاعله. وقرأ الحسن: {يُكْشِفُ} بالتحتية المضمومة وكسر الشين، على تسمية الفاعل؛ من"أَكْشَفَ". =