قال: قال ابنُ مسعودٍ: يَكْشِفُ عن ساقِهِ تبارك وتعالى، فيَسجُدُ كلُّ مؤمنٍ، ويَقْسو ظهرُ الكافرِ، فيصيرُ عظمًا واحدًا.

[قولُهُ تعالى: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) } ]

[2279] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن عَمرٍو (1) ، عن عطاءٍ (2) ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ أنه كان يقرأُ:"وَإِنْ كَادُوا لَيُزْهِقُونَكَ" (3) ؛ قال:

= وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 643) للمصنِّف والفريابي وابن منده والبيهقي.

وقد أخرجه البيهقي في"الأسماء والصفات" (750) من طريق المصنِّف.

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 310) - ومن طريقه ابن منده في"الرد على الجهمية" (4) - من طريق سليمان بن طرخان التيمي، وأبو داود - كما في إبطال التأويل لأخبار الصفات"لأبي يعلى الفراء (1/ 160 - والأزهري في"تهذيب اللغة"(9/ 233) ؛ من طريق شعبة؛ كلاهما (سليمان التيمي، وشعبة) عن مغيرة، به، ووقع في"تفسير عبد الرزاق" تقديم وتأخير في المتن فقد جمعه مع حديث ابن عباس السابق، وهو على الصواب في"الرد على الجهمية"لابن منده."

(1) هو: ابن دينار.

(2) هو: ابن أبي رباح.

[2279] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 658 - 659) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه.

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (23/ 202) عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن ابن عيينة، به.

وأخرجه الفراء في"معاني القرآن" (3/ 179) عن ابن عيينة، عن رجل، عن ابن عباس؛ أنه قرأها:"ليزهقونك بأبصارهم".

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (23/ 203) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابنِ عباس؛ قال:"ليزهقونك بأبصارهم".

(3) كذا جاء لفظ القراءة هنا في الأصل:"وإن كادوا"، وكذلك وقع في أصل =