[قولُهُ تعالى: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) } ]

[2298] حدَّثنا سعيدٌ، نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ (1) ، عن خُصَيْفٍ (2) ، عن زيادِ بنِ أبي مريمَ (3) ؛ في قولِهِ: {حَقٌّ مَعْلُومٌ} ؛ قال: الزَّكاةُ، {وَالْمَحْرُومِ} ؛ الذي لم يُبْسَطْ له في المعيشةِ، ولم يُعطَ بابَ المسألةِ.

[2299] حدَّثنا سعيدٌ، نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن حُصَينٍ (4) ، عن

= وأخرجه ابن أبي شيبة (3229) عن عبد الله بن نمير، والمروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (44) من طريق عيسى بن يونس، وابن جرير في"تفسيره" (4/ 342) من طريق أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وأبي عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي، و (17/ 14) و (24/ 660 - 661) من طريق سفيان الثوري وعبيد الله بن زحر، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (2370) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي ومحمد بن فضيل، و (7621) من طريق حفص بن غياث؛ جميعهم (ابن نمير، وعيسى، وأبو زهير، وأبو عبيدة، والثوري، وابن زحر، والمحاربي، وابن فضيل، وحفص) عن الأعمش، به، ولم يُذكر في رواية ابن زحر:"مسروق". ولفظ رواية ابن نمير:"الحفاظ على الصلاة لوقتها". ولفظ رواية عيسى: {الذين هم عن صلاتهم لاهون} [وهي قراءة الأعمش] ؛ قال: إغفال الصلاة عن وقتها". ولفظ رواية أبي زهير وأبي عبيدة والمحاربي وابن فضيل:" {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ} [البقرة: 238] ؛ قال: المحافظة عليها: المحافظة على وقتها، والسهو عنها: السهو عن وقتها"."

(1) تقدم في الحديث [204] أنه لا بأس به، إلا في روايته عن خصيف فإنها منكرة.

(2) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [204] أنه صدوق سيئ الحفظ.

(3) تقدم في الحديث [264] أنه ثقة.

[2298] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية عتاب عن خصيف.

(4) هو: ابن عبد الرحمن السُّلمي، تقدم في الحديث [56] أنه ثقة تغيَّر حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيُّره.

[2299] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (13/ 676) لعبد بن حميد، عن عكرمة، =