قولِهِ: {أَإِنَّا (1) لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} ؛ قال: لمَّا نَزَلَتْ هذه الآيةُ قال كُفَّارُ قريشٍ: لئن حَيِينا بعدَ الموتِ لنَخْسَرَنَّ (2) !

[قولُهُ تعالى: {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11) } ]

[2388] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو عَوانةَ وهُشَيْمٌ، عن مُغِيرَةَ (3) ،

= وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 225) للمصنف وعبد بن حميد وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (24/ 71) عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن وكيع، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس أو محمد بن كعب القرظي: {أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} ؛ قال: في الحياة.

(1) كذا في الأصل بألف واحدة. ولم يقصد القراءة هنا. وقد قرأ أبو جعفر من العشرة بهمزة واحدة على الإخبار: {أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ} . وقرأ باقي العشرة بالاستفهام بهمزتين: {أَإِنَّا} على اختلاف بينهم في المد والتسهيل.

انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 670) ، و"النشر في القراءات العشر" (1/ 373) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 585) ، و"معجم القراءات"للخطيب (10/ 280 - 280) .

(2) لم تنقط في الأصل، والمثبت موافق لما في"الدر المنثور"، وتؤكده الآية: {تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) } . وقد جاءت في ثلاث نسخ خطية من"الدر":"لنحشرن". وقول كفار قريش هذا استهزاء. انظر:"الكشاف" (6/ 306) .

(3) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، وإنما تُكُلِّم في روايته عن إبراهيم النخعي إذا كانت بالعنعنة.

[2388] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 226) للمصنِّف وعبد بن حميد.

وقد أخرجه الفراء في"معاني القرآن" (3/ 231) عن شريك بن عبد الله النخعي، عن المغيرة، عن مجاهد؛ قال: قرأ ابن عباس: {عِظَامًا نَخِرَةً} .

وأخرجه الفراء أيضًا (3/ 231) عن محمد بن عبد العزيز التيمي، عن المغيرة، عن مجاهد؛ قال: سمعت ابن الزبير يقول على المنبر: ما بال صبيان يقرؤون {نَخِرَةً} ، وإنما هي: {نَاخِرَةً} .=