رَقَمَ اللهُ عليهم؛ وعن {كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) } ؟ قال: قد رَقَمَ اللهُ عليهم ما هم عاملون، في عِلّيِّينَ؛ وهم فوقُ، فهم منتهون إلى ما قد

= وأخرجه عبد الله بن أحمد في"السنة" (941) ، والفريابي في"القدر" (246) ، وابن جرير في"تفسيره" (22/ 162) ؛ من طريق سفيان الثوري، عن سالم بن أبي حفصة العجلي، عن محمّد بن كعب القرظي؛ في قوله عز وجل: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) } قال: نزلت تعييرًا لأهل القدر.

وإسناده حسن؛ سالم بن أبي حفصة اختلف في توثيقه، وقال ابن حجر في"التقريب":"صدوق في الحديث، إلا أنه شيعي غالٍ".

وأخرجه ابن بطة في"الإبانة" (1535/ كتاب القدر) ، واللالكائي في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1260) ؛ من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم بن محمّد بن زيد العمري، عن محمّد بن كعب القرظي؛ أنه قرأ هذه الآية: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) } [القَمَر: 48 - 49] ؛ قال: ما نزلت إلا تعييرًا لأهل القدر.

وسنده صحيح؛ عاصم بن محمّد بن زيد العمري، ثقة؛ كما في"التقريب".

وعزاه السيوطي في الدر المنثور (14/ 92) لسفيان بن عيينة في"جامعه"، بهذا اللفظ.

تنبيه: تصحف:"العمري"في"الإبانة"إلى:"العمي".

وأخرجه الفريابي في"القدر" (250) ، وابن بطة في"الإبانة" (1768/ القدر) ؛ من طريق معتمر بن سليمان، عن محمّد بن أبي حميد الأنصاري، عن محمّد بن كعب القرظي؛ قال: سمعته يقول: لقد سمى الله عز وجل المكذبين بالقدر باسم نسبهم إليه في القرآن؛ فقال: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) } [القَمَر: 47 - 49] ؛ فقال: هم المجرمون.

ومحمّد بن أبي حميد الأنصاري تقدم في تخريج الحديث [395] أنه ضعيف جدًّا.

وأخرجه الفريابي في"القدر" (254) عن محمّد بن مصفًّى، حدثنا بقية، حدثني صفوان بن عمرو، أخبرني المعلى بن إسماعيل، قال: سمعت القرظي يقول: فيهم نزلت: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) } إلى آخر الآية.

وإسناده ضعيف؛ محمّد بن مُصَفَّى بن بهلول، صدوق له أوهام، وكان يدلس؛ كما في"التقريب".

وأخرجه البيهقي في"القضاء والقدر" (444) ، والواحدي في"أسباب ="