[ {خِتَامُهُ} ] (1) : خِلْطُهُ؛ ألم تر أنَّ المرأةَ من نِسائِكم تقولُ للطِّيبِ: إنَّ خِلْطَهُ من مسكٍ لكذا (2) وكذا.

[قولُهُ تعالى: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) } ]

[2424] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرّةَ (3) ، عن مسروقٍ، عن عبدِ اللهِ؛ في قولِهِ: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} ؛ قال: تُمزَجُ لأصحابِ اليمينِ، وَيشرَبُها المُقرَّبونَ صِرْفًا.

(1) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من"البعث والنشور"للبيهقي و"الزهد"لهناد.

(2) وضع في الأصل تحت اللام نقطة، حتى كادت تشبه:"بكذا"، إلا أن اللام طويلة. وهي عند البيهقي وهناد:"لكذا"باللام.

(3) تقدم في الحديث [142] أنه ثقة.

[2424] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 310) للمصنِّف وابن المبارك وابن أبي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

ونقله ابن القيم في"حادي الأرواح" (ص 272) عن المصنِّف بسنده ومتنه.

وقد أخرجه البيهقي في"البعث والنشور" (362) من طريق المصنِّف.

وأخرجه هناد في"الزهد" (65) عن أبي معاوية، به.

وأخرجه ابن أبي شيبة (35088) ، وهناد في"الزهد" (66) ، وحسين المروزي في زوائده على"الزهد"لابن المبارك (1522) ؛ عن وكيع بن الجراح، عن الأعمش، به.

ورواه سفيان الثوري، واختلف عليه:

فأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (24/ 222) عن محمّد بن بشَّار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، به.

وأخرجه ابن جرير أيضًا عن محمّد بن حميد الرازي، عن مِهْرَان بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرّةَ، عن مسروق؛ قوله؛ لم يذكر ابن مسعود. =