= وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 330) للمصنِّف عن شريح بن عبيد مرسلًا.

وعزاه في الموضع نفسه لابن جرير والطبراني وابن مردويه، من طريق شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، مرفوعًا.

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره". (4/ 359) ، و (24/ 263، 266) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (3/ رقم 3458) ، وفي"مسند الشاميين" (1680) ؛ من طريق محمّد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد الحضرمي، عن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه -، به، مرفوعًا.

ومحمّد بن إسماعيل بن عياش، مع مخالفته لسعيد بن منصور، لم يكن بذاك؛ كما قال أبو داود في"سؤالات الآجري" (1691) ، وقال أبو حاتم:"لم يسمع من أبيه شيئًا، حملوه على أن يحدث عنه فحدث". وانظر:"الجرح والتعديل" (7/ 189) ، و"تهذيب الكمال" (24/ 483) ، و"ميزان الاعتدال" (3/ 481) .

وله علة أخرى؛ وهي الانقطاع بين شريح بن عبيد الحضرمي وأبي مالك الأشعري؛ فإن روايته عنه مرسلة؛ كما قال أبو حاتم الرازي في"المراسيل"لابنه (ص 90) .

وقد رُوي هذا الحديث عن أبي هريرة، وجبير بن مطعم:

أما حديث أبي هريرة: فأخرجه حميد بن زنجويه في"فضائل الأعمال"- كما في"زاد المعاد" (1/ 411) ، و"اللمعة في خصائص الجمعة" (ص 69، 148) - والترمذي (3339) ، والفاكهي في"أخبار مكة" (5/ 17) ، والحارث بن أبي أسامة في"مسنده"- كما في"زاد المعاد" (1/ 411) ، و"اللمعة في خصائص الجمعة" (ص 149) - وابن جرير في"تفسيره" (24/ 262، 265) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره"- كما في"تفسير ابن كثير" (14/ 302) - والطبراني في"المعجم الأوسط" (1087) ، وابن عدي في"الكامل" (2/ 44) ، و (6/ 336) ، والثعلبي في"تفسيره" (10/ 164، 165) ، والبيهقي في"السنن" (3/ 170) ، والواحدي في"الوسيط" (4/ 457) ، والبغوي في"شرح السنة" (1047) ، وابن عساكر في"فضائل يوم عرفة" (5) ؛ من طريق=