= عمن أقرأه النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - وفي رواية عن مالك بن الحويرث؛ أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أقرأه، وفي لفظ: أقرأ أباه: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} ؛ منصوبةَ الذال والثاء.

وقد اختلف على خالد الحذاء في هذا الحديث:

فأخرجه أبو جعفر النحاس في"إعراب القرآن" (5/ 225) ، والثعلبي في"تفسيره" (10/ 252) من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن هشيم وعباد بن عباد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عمن أقرأه النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -؛ هكذا من غير شك، وسيأتي عند المصنِّف في الحديث التالي من طريق هشيم وحده على الشك. وسيأتي من طريق عباد من غير شك.

وتصحف"هشيم"في"إعراب القرآن"إلى:"هشام"، وتصحف في"تفسير الثعلبي"إلى:"هيثم"، وتصحف فيه أيضًا"عباد بن عباد"إلى:"عناد بن عباد".

وقد أخرجه أبو داود (3997) ، والرامهرمزي في"المحدث الفاصل" (ص 482 رقم 584) ؛ من طريق حماد بن زيد، عن خالد الحذّاء، عن أبي قلابة، قال: أنبأني من أقرأه النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، أو من أقرأه من أقرأه النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -.

وأخرجه أحمد (5/ 71 رقم 20691) ، وأبو داود (3996) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (6/ 3145، رقم 7241) من طريق شعبة بن الحجاج، والفراء في"معاني القرآن" (3/ 262) ، والحاكم في"المستدرك" (2/ 255) من طريق عبد الله بن المبارك، ومحمّد بن الجهم في زوائده على"معاني القرآن"للفراء (3/ 262) عن عبد الوهاب الخفاف، وأبو عمر الدوري في "جزء قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم - (126) ، وأبو جعفر النحاس في"إعراب القرآن" (5/ 225) ، والثعلبي في"تفسيره" (15/ 202) ؛ من طريق عباد بن عباد المهلبي، وأبو عمر الدوري في "جزء قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم - " (127) عن علي بن عاصم بن صهيب، وابن جرير في"تفسيره" (24/ 391 - 392) من طريق خارجة بن مصعب، والواحدي في"تفسيره" (4/ 486) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وذكره الدارقطني في "العلل" (14/ 67 رقم 3424) من طريق وهيب بن خالد ومحبوب بن الحسن؛ جميعهم (شعبة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الوهاب الخفاف، وعباد بن عباد، وعلي بن عاصم، وخارجة بن مصعب، ويحيى بن أبي زائدة، ووهيب بن خالد، ومحبوب بن الحسن) ="