أصحابَ محمَّدٍ - نتحدَّثُ أن الماعونَ: الفأسُ، والدَّلوُ؛ لا يُستغنى عنهنَّ.

= ابن عثمان عند الطبراني كما سيأتي. وخالفهما محمد بن عبيد المحاربي، فرواه عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرِّب، عن أبي العبيدين، وهو الصواب، فجميع من روى هذا الحديث عن أبي إسحاق زادوا فيه حارثة بن مضرِّب، وإسناده صحيح. وأما روايته عن سعد بن عياض فمستقيمة، وقد رواها شعبة عن أبي إسحاق كما سيأتي.

وقد روي هذا الأثر من طرق عن ابن مسعود؛ كما سيأتي، وكما في الآثار التالية.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 689) للمصنِّف وابن أبي شيبة وأبي داود والنسائي والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني في"الأوسط"وابن مردويه والبيهقي في"سننه".

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (24/ 672) عن محمد بن عبيد المحاربي، والطبراني في"المعجم الكبير" (9/ رقم 9010) من طريق سهل بن عثمان؛ كلاهما عن أبي الأحوص، به، وزاد ابن جرير في روايته"حارثة بن مضرِّب"بين أبي إسحاق وأبي العبيدين. ووقع في مطبوع"المعجم الكبير":"عن أبي العبيدين وسعد بن عياض".

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (24/ 672) من طريق عمار بن رزيق وزهير بن معاوية، و (24/ 673) من طريق إسرائيل بن يونس، والطبراني في"المعجم الأوسط" (1472) من طريق يزيد بن عطاء؛ جميعهم (عمار، وزهير، وإسرائيل، ويزيد) عن أبي إسحاق السبيعي، عن حارثة بن مضرِّب، عن أبي العبيدين، عن ابن مسعود.

وسنده صحيح، فحارثة بن مضرِّب ثقة كما في"التقريب".

وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير" (4/ 62) تعليقًا عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعد بن عياض، عن ابن مسعود.

وأخرجه ابن أبي شيبة (10717) والبخاري في"التاريخ الكبير" (4/ 61 - 62) تعليقًا، وابن جرير في"تفسيره" (24/ 673 و 674) ، وابن حزم في"المحلى" (9/ 168) تعليقًا؛ من طريق سفيان الثوري، وابن أبي شيبة (10717) ، وابن جرير (24/ 672 و 673) ، وابن حزم (9/ 168) تعليقًا؛ من طريق شعبة؛ كلاهما (الثوري، وشعبة) عن أبي إسحاق، عن سعد بن عياض، عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلَّم -؛ قالوا:"الماعون": منع الفأس والقدر والدلو. ووقع عند ابن أبي شيبة، وفي رواية عند ابن جرير، وعند ابن حزم:"سعيد بن عياض". =