سمع ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: الماعونُ: عاريَّةُ المَتاعِ.

= وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء في"المختارة".

وقد أخرجه الطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (14/ 90) عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، والضياء في"المختارة" (11/ رقم 166) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه ابن أبي شيبة (10726) ، وابن جرير في"تفسيره" (24/ 675 و 677) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (14/ 91) ، والدينوري في"المجالسة" (3551) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (12/ رقم 12354) ، والحاكم في"المستدرك" (2/ 536) ، والبيهقي (4/ 183) و (6/ 88) ؛ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (24/ 661 و 676) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (6437) ؛ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس؛ قال: هم المنافقون؛ كانوا يراءون الناس بصلاتهم إذا حضروا، ويتركونها إذا غابوا، ويمنعونهم العارية بغضًا لهم وهو الماعون.

وعلي بن أبي طلحة تقدم في تخريج الحديث [1011] أنه متكلم فيه، ولم يسمع من ابن عباس.

وأخرجه الفراء في"معاني القرآن" (3/ 295) عن حبان بن علي، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح باذام، عن ابن عباس؛ قال: الماعون المعروف كله، حتى ذكر: القصعة والقدر والفأس.

وحبان تقدم في الحديث [820] أنه ضعيف.

والكلبي تقدم في الحديث [1014] أنه متهم بالكذب، وحكم جمع من الأئمة على روايته عن أبي صالح باذام عن ابن عباس بأنها موضوعة.

وباذام تقدم في الحديث [1014] أنه ضعيف.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (24/ 676) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ قال: اختلف الناس في ذلك؛ فمنهم من قال: يمنعون الزكاة، ومنهم من قال: يمنعون الطاعة، ومنهم من قال: يمنعون العارية.

وعطية بن سعد العوفي تقدم في تخريج الحديث [454] أنه ضعيف، والسند إليه مسلسل بالضعفاء. وانظر الأثر التالي.