فقال له الآخَرُ: لا تَقُلْ نَبِيٌّ؛ فإنَّه إنْ سَمِعَكَ تقولُ له: نبيٌّ، كان له أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ (1) . فسألاه عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} ، فقال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شيئًا، ولا تَقْتُلُوا"

= عن يزيد بن هارون، به.

وأخرجه أبو داود الطيالسي في"مسنده" (1260) عن شعبة، به.

وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في"فضائل القرآن" (ص 275) ، وابن أبي شيبة (37540) ، وأحمد (4/ 239 رقم 18262) ، وابن جرير في"تفسيره" (15/ 103) ، وأبو بكر بن المقرئ في"الرخصة في تقبيل اليد" (4) ؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وابن أبي شيبة (37540) ، والترمذي (2733) ، والنسائي (4078) ، وابن جرير (15/ 104) من طريق عبد الله بن إدريس، وابن أبي شيبة (37540) ، والترمذي (2733) ، وابن جرير (15/ 104) ؛ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وأحمد (4/ 240 رقم 18272) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (63) ؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، والترمذي (3144) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2465) ، والعقيلي في"الضعفاء" (2/ 261) ، وابن قانع في"معجم الصحابة" (2/ 11) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (65) ، وفي"شرح معاني الآثار" (3/ 215) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (8/ رقم 7396) ، وأبو نعيم في"حلية الأولياء" (5/ 97 - 98) ، والواحدي في"الوسيط" (3/ 130 - 131) ؛ من طريق هشام بن عبد الملك أبي الوليد الطيالسي، وابن جرير (15/ 104) ، وأبو بكر بن المقرئ (4) ؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي وسهل بن يوسف، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (1/ 58) من طريق حجاج بن محمد، وفي"شرح معاني الآثار" (3/ 215) من طريق عمرو بن مرزوق، والحاكم في"المستدرك" (1/ 9) من طريق وهب بن جرير وآدم بن أبي إياس؛ جميعهم (غندر، وابن إدريس، وأبو أسامة، ويحيى القطان، وأبو الوليد الطيالسي، وسهل، وابن مهدي، وحجاج، وعمرو بن مرزوق، ووهب، وآدم) عن شعبة، به.

(1) قوله:"كان له أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ"كذا في الأصل، وكذا هو في كثير من مصادر التخريج، ومنها ما وقع في جميع نسخ"تفسير ابن جرير" (15/ 103) ، وفي بعض المصادر:"أربع"، وهو الجادَّة؛ لأن العين مؤنثة فحق العدد معها - من ثلاثة إلى تسعة - المخالفة. وتأنيث العدد هنا يسوغ بالحمل على المعنى؛ =