[قولُهُ تعالى: {هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) } ]

[1328] حدَّثنا سعيدٌ (1) ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرٍو (2) ، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: كلُّ سُلطانٍ في القرآنِ، فهو: حُجَّةٌ.

= وقد أخرجه الثوري في"تفسيره" (536) عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أنه سأل كعبًا عن قول الله: {أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ} ؟ قال كعب: هي القرية. وسنده صحيح.

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (1/ 397) ، ومحمد بن يوسف الفريابي في"تفسيره"- كما في"الإتقان في علوم القرآن"للسيوطي (1/ 115) - عن إسرائيل بن يونس، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ قال: كل القرآن أعلمه، إلا أربعًا: غسلين، وحنانًا، والأواه، والرقيم.

(1) هذا الحديث في الأصل متأخر عن الحديث الآتي، فقدمناه لترتيب الآيات.

(2) هو: ابن دينار.

[1328] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (5/ 85) لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، وعزاه في (11/ 350) لعبد بن حميد وابن جرير.

وقد أخرجه سفيان بن عيينة في"تفسيره"؛ كما في"فتح الباري" (8/ 391) .

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (1/ 399) عن ابن عيينة، به.

وأخرجه ابن أبي حاتم في"تفسيره" (5778 و 6151 و 7537 و 4824 و 11186 و 11620) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، والخطيب في"تاريخ بغداد" (10/ 152) من طريق أبي حذيفة عبد الله بن مروان بن معاوية، وابن حجر في"تغليق التعليق" (4/ 238) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ جميعهم (أبو غسان، وأبو حذيفة، وسعيد) عن سفيان بن عيينة، به. وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (18/ 36) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (16232) ؛ من طريق قباث بن رزين اللخمي، والثعلبي في"تفسيره" (7/ 200) من طريق يزيد النحوي، وابن حجر في"تغليق التعليق" (4/ 239) من طريق عتبة [في المطبوع: عقبة] بن يقظان؛ جميعهم (قباث، ويزيد، وعتبة) عن عكرمة، به. =