[قولُهُ تعالى: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) } ]

[1352] حدَّثنا سعيدٌ (1) ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمْرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ أنه كان يَقرأ:"أمَّا الغُلامُ فكان كَافِرًا وكان أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ" (2) .

= (3/ 607) ، و"المحرر" (3/ 535) ، و"البحر المحيط" (6/ 145 - 146) ، و"الدر المصون" (7/ 536 - 537) ،"والنشر في القراءات العشر" (1/ 13 - 16) ، و"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (5/ 282 - 283) .

(1) هذا الحديث في الأصل متقدم على الحديث [1350] ، فأخرناه هنا مراعاة لترتيب الآيات.

[1352] سنده صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (9/ 616) للمصنِّف وأبي عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري.

والحديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، وهو جزء من الحديث الطويل في قصة موسى مع الخضر، وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

(2) وكذلك قرأ أُبَيٌّ - رضي الله عنه -، وقرأ ابن عباس وأُبَيٌّ أيضًا:"فكان أبواه مؤمنين وكان كَافِرًا". وقرأ أبو سعيد الخدري وعاصم الجحدري:"فكان أبواه مؤمنان"على أن اسم"كان"ضمير الغلام أو ضمير الشأن، و"أبواه"مبتدأ و"مؤمنان"خبر، والجملة خبر"كان"، وفيها توجيه آخر.

وانظر تفصيل القراءة وتوجيهها في:"تفسير الطبري" (15/ 356) ، و"معاني النحاس" (4/ 277 - 278) ، و"المحتسب" (2/ 33 - 34) ، و"الكشاف" (3/ 607) ، و"المحرر" (3/ 536) ، و"إعراب القراءات الشواذ" (2/ 31) ، و"البحر المحيط" (6/ 146) ، و"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (5/ 283 - 284) .