عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ أنه كان يقرأُ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} (1) .

قال كعبٌ (2) : ما سمعتُ أحدًا يَقْرؤُها كما هي في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، غيرَ ابنِ عبَّاسٍ، وقد تَغْرُبُ في حَمْأَةٍ سَوْدَاءَ.

= مشكل الآثار" (283 - 285) ، والشاشي في"مسنده" (1418) ؛ من طريق"

محمد بن دينار الطامي، عن سعد بن أوس، عن مصدع أبي يحيى، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب؛ أن النبي أقرأه: {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} .

قال الترمذي:"هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلا من هذا الوجه، والصَّحيحُ ما رُوي عن ابن عبَّاسٍ قراءتَهُ. ويُروى أن ابن عبَّاسٍ وعمرو بن العاص اختلفا في قِراءَةِ هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك، فلو كانت عنده رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لاستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب".

ورواية اختلاف ابن عباس مع عمرو بن العاص التي أشار إليها الترمذي ستأتي في الحديث [1358] .

(1) أي: بلا ألف بعد الحاء، وبالهمزة بعد الميم؛ وكذا قرأ من العشرة: نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب، ووافقهم شيبة وحميد وابن أبي ليلى وأبو حاتم وابن جبير الأنطاكي. ومعناها: ذات حَمْأَةٍ، والحَمْأَة: الطين المنتن المتغير اللون والطعم.

وقرأ باقي العشرة ومعاوية وابن مسعود وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبوه، وعبد الله بن عمر والحسن وزيد بن علي وابن الزبير: {حَامِيَةً} ، بألف بعد الحاء وبالياء دون همز بعد الميم، ومعناها: حارة.

ولا تنافي بينهما إذ يمكن أن تكون العين جامعة للوصفين.

وانظر تفصيل القراءتين والاحتجاج لهما في:"معاني الفراء" (2/ 158) ، و"تفسير الطبري" (15/ 374 - 378) ، و"معاني الزجاج" (3/ 308) ، و"معاني النحاس" (4/ 285 - 288) ، و"الحجة"لابن خالويه (ص 230) ، و"التذكرة"لابن غلبون (ص 418) ، و"حجة القراءات"لابن زنجلة (ص 428 - 430) ، و"الكشف"لمكي (2/ 73 - 74) ، و"الكشاف" (3/ 610 - 612) ، و"المحرر" (3/ 539) ، و"البحر المحيط" (6/ 151) ، و"الدر المصون" (7/ 541 - 542) ، و"النشر" (2/ 314) ، و"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (5/ 290 - 291) .

(2) هو: كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار.