[1358] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرٍو (1) ، عن عطاءٍ (2) ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: خالفتُ عَمرَو بنَ العاصِ (3) عندَ مُعاويةَ في: {حَمِئَةٍ} ، و: {حَامِيَةٍ} ، فقال عَمرٌو: {حَامِيَةٍ} (4) ، فسأَلْنا كعبًا، فقال: إنها في كتاب اللهِ المُنزَلِ:"تَغْرُبُ في طِينةٍ سَوْدَاءَ".

[1359] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا مَهدِيُّ بنُ ميمونٍ، عن شعيبِ بنِ

(1) هو: ابن دينار.

(2) هو: ابن أبي رباح.

(3) كذا! وفي الحديث قبل السابق ذكر أن المخالفة وقعت مع معاوية بحضور عمرو، والجمع بينهما: أن كليهما خالف ابن عباس، فنسبت لهذا تارة، وللآخر تارة.

[1358] سنده صحيح، وتقدم من طريقين أخريين [1355، 1356] .

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (9/ 665) للمصنِّف وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن وهب في"الجامع - تفسير القرآن" (3/ 131) عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في"تفسيره" (ق 13/ ب) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (1/ 257) عن يونس بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في"تفسيره" (ق 13/ أ - ب) ، وابن جرير في"تفسيره" (15/ 376) ؛ من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.

وأخرجه نافع بن أبي نعيم في"تفسيره" (33 و 35) ، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: كان ابن عباس يقرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} ، ثم فسرها: ذات حمأة. قال نافع: وسُئل عنها كعب، فقال: أنتم أعلم بالقران مني، ولكني أجدها في الكتاب: تغيب في طينة سوداء.

وأخرجه عبد الله بن وهب في"الجامع - تفسير القرآن" (3/ 133) ، والفراء في"معاني القرآن" (3/ 158) ؛ عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قرأ: {حَمِئَةٍ} .

(4) انظر توثيق الخلاف في قراءة هذه الكلمة في التعليق على الحديث [1356] .

[1359] سنده صحيح عن أبي العالية، لكنه لم يذكر من أين تلقاه، والأقرب أنه من الإسرائيليات. =