[قولُهُ تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) } ]

[1364] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، أنا مُغيرةُ، عن الشَّعبيِّ، قال: سمعتُ الرَّبيعَ بن خُثيمٍ يَقرأُ: {جَعَلَهُ دَكَّاءَ} مَمْدودةً (1) .

[قولُهُ تعالى: {أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) } ]

[1364] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: أخبرني [أبو] (2)

[1364] سنده صحيح، وتقدم هذا الأثر عند المصنف [962] في تفسير سورة الأعراف كما هنا سندًا ومتنًا.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (9/ 681) للمصنِّف فقط.

وقد أخرجه الفراء في"معاني القرآن" (2/ 160) عن قيس بن الربيع، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، به.

(1) قرأ الكوفيون من العشرة: {دَكَّاءَ} ممدودًا ممنوعًا من الصرف، ووقف حمزة بإبدال الهمزة ألفًا على القصر والمد. وقرأ باقى العشرة وابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش: {دَكَّاءَ} مقصورًا منونا من غير همز.

وقرأ يحيى بن وثاب: {دَكَّاءَ} .

وانظر:"معاني الفراء" (2/ 160) ، و"الحجة"لأبي علي (ص 182 - 183) ، و"التذكرة" (ص 349) ، و"المحرر" (3/ 544) ، و"البحر المحيط" (6/ 156) ، و"الدر المصون" (5/ 455) ، (7/ 550 - 551) ، و"النشر" (2/ 272 - 271) ، و (316) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 228) .

وتقدم الكلام على هذه القراءة في الحديث [962] ، حيث سبق أن أورد المصنف هذا الأثر في سورة الأعراف بمثل ما هنا. وانظر:"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (5/ 312) .

(2) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والصواب إثباته، كما في الحديث [716] .

[1365] سنده ضعيف، لجهالة عباد وأبي محمد.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (9/ 688) للمصنف وأبي عبيد وابن المنذر.

وقد أخرجه الفراء في"معاني القرآن" (2/ 160 - 161) عن محمد بن الفضل =