مُحمَّدٍ مولى قريشٍ، عن عبَّادِ بنِ الرَّبيعِ (1) ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -؛ أنه كان يَقرأُ: {أَفَحَسِبَ (2) الَّذِينَ كَفَرُوا} .

[قولُهُ تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) } ]

[1366] حدَّثنا سعيد، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن حُصينٍ (3) ،

= الخراساني، عن الصلت بن بهرام، عن رجل قد سماه عن علي بن أبي طالب.

وذكره النحاس في"معاني القرآن" (4/ 297) عن عباد بن الربيع، به.

(1) أبو محمد مولى قريش وعباد بن الربيع كلاهما مجهول، كما في الحديث [716] .

(2) في الأصل:"فحسب"بلا همزة، ولم تضبط القراءة في الأصل، وضبطها الطبري (15/ 422) منسوبة إلى علي - رضي الله عنه - وغيره، بتسكين السين، ورفع الباء.

وكذلك قرأ: ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وزيد بن علي ويحيى بن يعمر وابن محيصن وقتادة ونعيم بن ميسرة والضحاك وابن أبي ليلى وأبو حيوة والشافعي ومسعود بن صالح، وأبو بكر بن عياش من طريق الأعشى عنه، ورويت أيضًا عن ابن كثير ويعقوب بخلاف عنهما. أي: أكفاهم. وليست هذه القراءة في السبع ولا العشر من الطرق المشهورة عنهم.

وقرأ عبد الله بن مسعود:"أَفَظَنَّ". وقراءة الجمهور: {أَفَحَسِبَ} ولم يُختلف في إثبات الهمزة في الآية.

وانظر:"معاني الفراء" (2/ 160 - 161) ، و"معاني النحاس" (4/ 297) ، و"مختصر ابن خالويه" (ص 85 - 86) ، و"المحتسب" (2/ 34) ، و"التذكرة" (ص 421) ، و"حجة القراءات"لابن زنجلة (ص 436) ، و"الكشاف" (3/ 617) ، و"المحرر" (3/ 545) ، و"تفسير القرطبي" (13/ 392) ، و"البحر" (6/ 157) ، و"الدر المصون" (7/ 551 - 552) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 228) ، و"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (5/ 313 - 315) .

(3) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [56] ، أنه ثقة، تغير حفظه في الآخر، ولكن الرواي عنه هنا هو خالد بن عبد الله الواسطي، وهو ممن روى عنه قبل تغيره.

[1366] سنده صحيح، وهو في"صحيح البخاري"مع اختلاف في اللفظ سيأتي التنبيه عليه.