قولُهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (24) } ؛ قالا: مَن مات ومَن بَقِي.

[قولُهُ تعالى: {قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) }

[1200] حدَّثنا سعيدٌ (1) ، قال: نا عَتّابُ بنُ بشيرٍ؛ قال: نا خُصَيفٌ (2) ، عن زيادِ بنِ أبي مريمَ؛ في قولِه عزَّ وجلَّ: {قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} ؛ قال: يقولُ: بمنزلةِ:"إليَّ" (3) .

= وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (8/ 610) للمصنِّف وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن جرير الطبري في"تفسيره" (14/ 49) من طريق المصنف.

وأخرجه سفيان الثوري في"تفسيره" (473) عن أبيه سعيد بن مسروق، عن عكرمة، به. وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (14/ 48) من طريق عمرو بن قيس، عن سعيد بن مسروق، به. وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (1/ 348) من طريق سليمان التيمي، عن عكرمة، به.

وأخرجه الثوري في"تفسيره" (ص 159/ 472) عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن مجاهد؛ في قوله: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ} ؛ قال: الأمم، و {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} ؛ قال: أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. وعبد الملك تقدم في الحديث [119] أنه ثقة حافظ، ربما أخطأ.

وهو في"تفسير مجاهد" (746) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثل رواية عبد الملك بن أبي سليمان.

(1) هذا الأثر موضعه في الأصل عقب الأثر الآتي برقم [1213] ؛ فقدمناه هنا لترتيب الآيات.

(2) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [204] ، أنه صدوق سيئ الحفظ، وأن عتاب بن بشير لا بأس به إلا في روايته عن خُصيف؛ فإنها منكرة.

[1200] سنده ضعيف؛ لحال خصيف ورواية عتاب عنه.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (8/ 616) لأبي عبيد وابن جرير وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (14/ 70) من طريق مروان بن شجاع، عن خصيف، عن زياد بن أبي مريم وعبد اللّه بن كثير معًا.

(3) أي: هذا صراط إِليَّ مستقيم. ومعنى هذا أن"عَلَى"هنا بمعنى"إِلَى". =