= ألف بعد الراء.

وفي هذه الجملة موضعان من الخلاف في القراءة:

الموضع الأول: قوله تعالى: {وَتَرَى النَّاسَ} : قرأ الجمهور بالتاء المفتوحة ونصب {النَّاسَ} ؛ أي: وترى أنتَ الناسَ سُكارى.

وقرأ زيد بن علي: {وَتَرَى النَّاسَ} بضم التاء وكسر الراء ونصب {النَّاسَ} ؛ أي: وتُرِي الزلزلةُ أو الساعةُ الناسَ سُكارى.

وقرأ الزعفراني وعباس في اختياره: {وَتَرَى النَّاسَ} بضم التاء وفتح الراء ورفع {النَّاسَ} ؛ على أنه نائب فاعل، وأُنث الفعل على معنى الجماعة.

وقرأ أبو هريرة وأبو زرعة هرم بن عمرو بن جرير وأبو نهيك: {وَتَرَى النَّاس} بضم التاء وفتح الراء مع نصب {النَّاسَ} ؛ عدَّى"ترى"إلى ثلاثة مفاعيل؛ الضمير المستتر"تُرَى أنت"، و"الناس"و"سكارى".

الموضع الثاني: {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} :

قراءة الجمهور بضم السين وبالألف فيهما.

وقرأ حمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وهي قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - وحذيفة وابن مسعود وأصحابه وابن سعدان ومسعود بن صالح: {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} بفتح السين وسكون الكاف بلا ألف؛ كـ"مَرْضَى".

وقرأ أبو هريرة وأبو نهيك وعيسى: {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} بفتح السين وبالألف فيهما.

وقرأ الحسن والأعرج وأبو زرعة وابن جبير والأعمش: {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} بضم السين وسكون الكاف بلا ألف فيهما؛ كـ"بُشْرَى".

وقرأ أبو زرعة أيضًا: {سُكَارَى} بالفتح والسكون بلا ألف {وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} بالضم والسكون بلا ألف.

وقرأ ابن جبير أيضا: {سُكَارَى} بالفتح والسكون بلا ألف {وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} كالجمهور.

ويروى عن الحسن أيضًا: {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} بضم السين وفتح الكاف بلا ألف. ذكرها السمين الحلبي. وانظر تفصيل القراءة في الموضعين وتوجيهها في:"المحتسب" (2/ 72 - 74) ، و"المحرر الوجيز" (4/ 106) ، و"تفسير القرطبي" (14/ 311 - 312) ، و"البحر المحيط" (6/ 325 - 326) ، و"الدر المصون" (8/ 224 - 227) ، و"النشر" (2/ 325) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 270 - 271) ، و"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (6/ 73 - 77) .