[1465] حدَّثنا سعيد، قال: نا هُشيمٌ، عن مُغيرةَ (1) ، عن إبراهيمَ (2) ، عن ابنِ مسعودٍ؛ أنه كان يَقرأُ كذلك (3) .

[قولُهُ تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} ]

[1466] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو الأَحْوَصِ (4) ، قال: نا خُصَيفٌ (5) ، عن مُجاهدٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} ؛

(1) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.

(2) هو: النخعي، ولم يدرك ابن مسعود، لكن مراسيله عنه صحيحة كما تقدم بيانه في الحديث [3] .

[1465] سنده ضعيف؛ لما تقدم من رواية مغيرة عن إبراهيم.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 418) للمصنِّف فقط.

وقد أخرجه الفراء في"معاني القرآن" (2/ 214) عن هشيم، به.

(3) انظر تخريج القراءة في الحديث السابق.

(4) هو: سلام بن سليم، تقدم في الحديث [52] أنه ثقة متقن، صاحب حديث.

(5) هو: ابن عبد الرحمن الجزري؛ تقدم في الحديث [204] أنه صدوق سيئ الحفظ.

[1466] سنده ضعيف؛ لضعف خصيف من قبل حفظه.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 423) للمصنّف وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، ولفظه الذي ساقه: {مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} قال: السقط، مخلوق وغير مخلوق.

والأثر في"تفسير مجاهد" (1025) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد،

قال: هو السقط، مخلوق وغير مخلوق. وإسناده صحيح. =