= وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (17/ 163) عن أحمد بن حماد الدولابي، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (12/ 359) عن يونس بن عبد الأعلى، والبيهقي (10/ 152) من طريق أحمد بن شيبان، وابن حجر في"تغليق التعليق" (3/ 378) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني؛ جميعهم (أحمد بن حماد، ويونس، وأحمد بن شيبان، والزعفراني) عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر. وفي رواية أحمد بن حماد الدولابي: عن سعيد إن شاء الله.

وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في"الناسخ والمنسوخ" (277) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (12/ 362) ، من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن الزهري؛ أن عمر استتاب أبا بكرة فيما قذف به فلانًا فأبى أن يتوب، وزعم أن ما قال حق، وأقام على ذلك، فلم يكن تجوز له شهادة.

وأخرجه عبد الرزاق (13564 و 15549) عن معمر، وابن جرير في"تفسيره" (17/ 163) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (62/ 215 - 216) ؛ من طريق محمد بن إسحاق، وأبو العرب في"المحن" (ص 302 - 303) من طريق بحر بن كنيز السقاء، وابن شَبَّة في"أخبار البصرة"- كما في"فتح الباري" (5/ 256) - من طريق سليمان بن كثير؛ جميعهم (معمر، وابن إسحاق، وبحر، وسليمان بن كثير) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: شهد على المغيرة بن شعبة ثلاثة بالزنا ونكل زياد، فحد عمر الثلاثة، وقال لهم: توبوا تقبل شهادتكم. فتاب رجلان ولم يتب أبو بكرة، فكان لا يقبل شهادته. هذا لفظ عبد الرزاق، ولم يذكر عبد الرزاق في الموضع الثاني سعيد بن المسيب.

وأخرجه عبد الرزاق (13565 و 15550) ، وأبو عبيد في"الناسخ والمنسوخ" (376) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/ 153) ، وفي"شرح مشكل الآثار" (12/ 362 - 363) ؛ من طريق محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن المسيب، قال: شهد على المغيرة أربعة بالزنا فنكل زياد، فحد عمر الثلاثة، ثم سألهم أن يتوبوا، فتاب اثنان، فقبلت شهادتهما، وأبى أبو بكوة أن يتوب، فكانت لا تجوز شهادته، وكان قد عاد مثل النصل من العبادة حتى مات.

وقد علقه البخاري في"صحيحه" (5/ 255 - الفتح) قال: وجلد عمر أبا بكرة وشبل بن معبد ونافعًا بقذف المغيرة، ثم استتابهم. وقال: من تاب قبلت شهادته.