عائشةَ - رضي الله عنها - بعد ما كُفَّ بصرُهُ، فقيلَ لها: أتُدْخِلِينَ عليكِ الذي قالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: { ... وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (1) } - في قراءةِ عبدِ اللهِ (2) - فقالتْ: أَوَليسَ في عذابٍ؟ قد كُفَّ بصرُه!

ثم أنشَدَها بيتًا قاله في ابنتِهِ (3) :

= وأخرجه سفيان الثوري في"تفسيره" (713) - ومن طريقه البخاري (4755) - عن الأعمش، به.

وأخرجه البخاري (4146 و 4756) ، ومسلم (2488) ، وإسحاق بن إبراهيم البستي في"تفسيره" (ق 64/ أ) ، وابن جرير في"تفسيره" (17/ 194) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (23/ رقم 176) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (10/ 238) ، وفي"دلائل النبوة" (4/ 73) ؛ من طريق شعبة، والطبراني (23/ رقم 177) من طريق عبيدة بن حميد وحفص بن غياث، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (12/ 397) من طريق عبد الله بن نمير؛ جميعهم (شعبة، وعبيدة، وحفص، وابن نمير) عن الأعمش، به.

(1) في الأصل:"أليم"، والمثبت هو الصواب.

(2) لم نقف على نصٍّ بنسبة قراءة معينة في هذه الآية لعبد الله بن مسعود غير قراءة الجمهور، ولم تضبط كلمة:"كبره"في الأصل، وقراءة الجمهور بكسر الكاف، وقرأ"كُبْرَه"بضم الكاف: يعقوب - من العشرة - والحسن، والزهري، وأبو رجاء، ومجاهد، والأعمش، وحميد بن قيس، وابن عبلة، وسفيان الثوري، وابن مقسم، وسورة عن الكسائي، ومحبوب عن أبي عمرو، وأبو رزين، وعكرمة.

قال ابن جني: من قرأ كذلك [يعني"كُبْرَهُ"] أراد: عُظْمَهُ، ومن كسر فقال"كِبْرَهُ"أراد: وِزْرَهُ وإثمه. انظر:"تفسير الطبري" (17/ 192) ، و"مختصر ابن خالويه" (102) ، و"المحتسب" (2/ 103 و 104) ، و"البحر المحيط" (6/ 437) ، و"النشر" (2/ 331) ، و"روح المعاني" (18/ 115) ، و"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (6/ 234 - 235) .

(3) البيت في بيتين آخرين قالهم حسان في رثاء ابنته في ديوانه (ص 256) ، وروايته:

حَصَانًا رَزانَ الرِّجْلِ يَشْبَعُ جَارُها ...

وهو بروايته هنا جاء في ضمن قصيدة قالها في السيدة عائشة في ديوانه (ص 258) . وقد ذكر البيت أكثر من أخرج الحديث.