[قولُهُ تعالى: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) } ]

[1610] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: نا سيَّارٌ (1) ، عمَّن حدَّثَه: أنَّ ابنَ مسعودٍ رأى ناسًا من أهلِ السُّوقِ، وسمِعوا الأذانَ، فتركُوا أمتعاتِهم (2) وقاموا إلى الصَّلاةِ، فقال: هؤلاء الذين قال اللهُ: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ... } الآيةَ.

[1611] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خَلَفُ بنُ خَلِيفةَ (3) ، قال: نا أبو يَزيدَ (4) ، عن إبراهيمَ؛ في قولِهِ عَزَّ وَجَلَّ: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ (5) تِجَارَةٌ

(1) هو: أبو الحكم العنزي، تقدم في الحديث [156] أنه ثقة.

[1610] سنده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن ابن مسعود.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (11/ 85) للمصنِّف وابن جرير والطبراني والبيهقي في"شعب الإيمان".

وقد أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (9/ رقم 9079) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (2658) ، من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (17/ 322) من طريق الحسين بن داود سنيد ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن هشيم، به.

(2) كذا في الأصل، وكذا في"المعجم الكبير"و"شعب الإيمان"من طريق المصنِّف. وهي جمع"أَمْتِعَة"، و"أمتعة"جمع"متاع"؛ فهي جمع الجمع.

قال أبو حيان في"البحر المحيط" (3/ 355) - في قوله تعالى: {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ} [النِّسَاء: 102] -:"وقرئ:"وأمتعاتكم"، وهو شاذ؛ إذ هو جمع الجمع؛ كما قالوا:"أَشْقِيات، وأَعْطِيات"في"أَشْقِية وأَعْطِية"، جمع"شَقَاء وعَطَاء". ونحوه في"الدر المصون" (4/ 85) . وانظر:"الكشاف" (2/ 144) ، و"اللباب" (6/ 610) ."

(3) تقدم في الحديث [76] أنه صدوق اختلط في الآخر.

(4) هو: داود بن يزيد الأودي، وهو ضعيف كما تقدم في الحديث [1243] .

(5) في الأصل: {لا تلهيم} غير منقوطة.

[1611] سنده ضعيف؛ لحال خلف وأبي يزيد. =