[قولُهُ تعالى: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) } ]

[1630] حدَّثنا سعيد، قال: نا خالد (1) ، عن حُصينٍ (2) ، عن أبي مالكٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي (3) لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا} ، قال: هو عُقْبةُ بنُ أبي مُعَيطٍ وأُمَيَّةُ بنُ خلفٍ، كانا متواخيين (4) في الجاهليةِ، يقولُ أُميةُ بنُ خلفٍ: يا ليتَني لم أتخذْ عُقبةَ بنَ أبي مُعَيطٍ خليلًا.

= وابن جرير وابن المنذر وأبي نعيم في"الحلية".

وقد أخرجه الحسين المروزي في زوائده على"الزهد"لابن المبارك (1314) ، وابن جرير في"تفسيره" (17/ 434) ، وأبو نعيم في"الحلية" (4/ 232) ؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كانوا يرون أنه يفرغ من حساب الناس ... فذكره.

(1) هو: خالد بن عبد الله الواسطي.

(2) هو: حُصَين بن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [56] أنه ثقة، إلا أنه تغير حفظه في الآخر، وخالد الواسطي الراوي عنه هنا ممن روى عنه قبل التغير.

[1630] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، إلا أنه لم يذكر عمن أخذه.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (11/ 168) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن أبي حاتم في"تفسيره" (15108) من طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.

(3) في الأصل:"يا ليتني"بدل: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي} .

(4) أي: متآخين، وكذا وقع في الأصل وفي مصادر التخريج، وقد وردت هذه الكلمة في أحاديث أخرى كثيرة. وأصلها: متآخيين؛ بالهمزة، فقلبت الهمزة واوًا. وذكر في"تاج العروس" (أخ و) : أن"واخاه"بالواو لغة ضعيفة، قيل: هي لغة طيئ ... ووجه ذلك من جهة القياس: هو حمل الماضي على المستقبل؛ إذ كانوا يقولون: تُواخِي بقلب الهمزة على التخفيف، وقيل: هي بدل". ا هـ. وواخى وزنها: فاعل، أما"متواخيان"فهي من تَوَخى على وزن: تَفَاعَل، ولعلها حملت على وَاخَى يواخي. فقلبت الهمزة أو أبدلت واوًا. والله أعلم."