عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ أنه كان يَقرأُ: {سِاحِرَانِ تَظَاهَرَا} بالألفِ (1) .

[قولُهُ تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) } ]

[1694] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: أخبرني أبو سعيدِ بنُ رافعٍ (2) ، قال: قلتُ لابنِ عُمرَ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} ؛ أفي أبي طالبٍ نزلتْ؟ قال: نَعَمْ.

= وذكره النحاس في"معاني القرآن" (5/ 183 - 184) تعليقًا عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير: {قَالُوْا سَاحِرَانِ تَطهَرَا} ؛ قال: موسى وهارون صلى الله عليهما.

(1) وهي قراءة الجمهور. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وابن مسعود والأعمش وزيد بن علي وعكرمة وأبو رزين: {سِحْرَانِ} بلا ألف.

وانظر:"معاني الفراء" (2/ 306 - 307) ، و"السبعة" (ص 495) ، و"البحر المحيط" (7/ 118) ، و"الدر المصون" (8/ 682) ، و"النشر" (2/ 341 - 342) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 344) ، و"معجم القراءات"للخطيب (7/ 53 - 54) .

(2) هو: أبو سعيد بن رافع عم عباد بن أبي صالح، ذكره البخاري في"الكنى" (ص 34) ، وابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (9/ 376) ؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال عنه ابن حجر في"التقريب":"مقبول". وانظر:"تهذيب الكمال" (33/ 347 - 348) .

[1694] سنده فيه أبو سعيد بن رافع، وتقدم بيان حاله، ولكن أصل الحديث في الصحيحين كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (11/ 491) للمصنِّف وعبد بن حميد وأبي داود في"القدر"والنسائي وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر.

وقد أخرجه أبو داود في"كتاب القدر"- كما في"تاريخ دمشق" (66/ 333) - عن أحمد بن عبدة، وإسحاق بن إبراهيم البستي في"تفسيره" (ق 102/ ب - 103/ أ) عن ابن أبي عمر العدني، وابن جرير في"تفسيره" (18/ 284 - 285) عن سفيان بن وكيع، وابن المقرئ في"معجمه" (962) من طريق القاسم بن عثمان الجوعي، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (66/ 332 - 333) من طريق =