يزدَدْ بها من اللهِ إلا بُعدًا.

= ولم يصرح بالسماع في هذا الحديث، وقد صحح العراقي سنده في"المغني عن حمل الأسفار" (1/ 105) .

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (11/ 552) للمصنِّف وأحمد في"الزهد"وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي.

وقد أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (9/ رقم 8543) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (2994) ؛ من طريق المصنِّف.

وأخرجه أحمد في"الزهد" (ص 199) عن أبي معاوية، به.

وأخرجه أبو داود في"الزهد" (134) عن إبراهيم بن أبي معاوية ومحمد بن المثنى، وابن جرير في"تفسيره" (18/ 409) من طريق الحسين بن داود سنيد؛ جميعهم (إبراهيم، وابن المثنى، وسنيد) عن أبي معاوية، به.

وقد ورد عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال:"لا تنفع الصلاة إلا من أطاعها".

أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره" (17342) من طريق عبد الله بن نمير، والبيهقي في"شعب الإيمان" (2993) من طريق وكيع؛ كلاهما (ابن نمير، ووكيع) عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، به، لكن وقع عند ابن أبي حاتم: "عن عبد الله بن يزيد"بدل:"عبد الرحمن بن يزيد"، وعند البيهقي: عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد، قال: قيل لعبد الله: إن فلانًا يطيل الركوع والسجود! قال: لا تنفع الصلاة إلا من أطاعها."

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 98) ، وأبو داود في"الزهد" (165) عن محمد بن كثير؛ كلاهما (عبد الرزاق، ومحمد بن كثير) عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد، عن ابن مسعود، قال: لا تنفع الصلاة إلا من أطاعها. ولم يذكر عبد الرزاق في إسناده:"مالك بن الحارث".

وأبو خالد الراوي عن ابن مسعود هو: الوالبي، له صحبة. انظر:"الطبقات الكبرى"لابن سعد (8/ 249) ، و"الكنى"للبخاري (223) ، و"الجرح والتعديل" (9/ 365 رقم 1669) .

وأخرجه ابن أبي شيبة (35557) من طريق شقيق بن سلمة، وابن جرير في"تفسيره" (18/ 408 - 409) من طريق سمرة بن عطية؛ كلاهما عن ابن مسعود؛ باللفظ السابق.

وانظر الأثر التالي. =