[1709] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ (1) ، عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُوْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللّهُ فِي عَوْن العَبْدِ مَا كَانَ"

= وما وقع في الأصل - إن لم يكن خطأ أو سهوًا من الناسخ - يخرج على وجهين:

أحدهما: أن يكون"كَانَ"مسندًا إلى ضمير مفرد، يعود على"الجمع"المفهوم من السياق؛ أي:"وكان جمعهم أضياف الله". وانظر في عود الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [1189] .

والثاني: أن يكون أصله:"كانُوا"فحذفت الواو واجتزئ عنها بضمة النون، وتحذف الألف الفارقة تبعًا، وتضبط حينئذٍ:"كانُ". وانظر في الاجتزاء: التعليق على الحديث [1189] .

(1) هو: ذكوان السمان.

[1709] الحديث ظاهر سنده الصحة، وقد أخرجه مسلم في"صحيحه"- كما سيأتي - من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة عن الأعمش قال: حدثنا أبو صالح، إلا أنه انتقد على أبي أسامة ذكر الخبر بين الأعمش وأبي صالح. وقد توبع الأعمش وأبو صالح كما سيأتي، وكما في الحديث التالي.

وانظر:"كتاب العلل"لابن أبي حاتم (1979) وتعليقنا عليه.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (3/ 389) لعبد الرزاق ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

وقد أخرجه أبو خيثمة في"العلم" (25) ، وابن أبي شيبة (26520 و 26978) - وعنه مسلم (2699) - وأحمد (2/ 252 رقم 7427) ؛ عن أبي معاوية، به.

وأخرجه مسلم (2699) عن يحيى بن يحيى التميمي وأبي كريب محمد بن العلاء، وأبو داود (1455 و 4946) عن عثمان بن أبي شيبة، وابن ماجه (225) عن علي بن محمد الطنافسي، والبزار (9128) عن يحيى بن داود، وابن الجارود في"المنتقى" (802) عن محمود بن آدم، وعبد الرحمن بن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (2/ 11) عن أحمد بن سنان الواسطي، وابن حبان (84) ، من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي؛ جميعهم (يحيى بن =