[1722] حدَّثنا سعيد، قال: نا فَرجُ بنُ فَضالةَ (1) ، عن عليِّ بنِ يزيدَ، عن القاسمِ، عن أبي أُمامةَ؛ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ، وَأَمَرَنِي بِمَحْقِ المَعَازِفِ وَالمَزَامِيرِ وَالأَوْثَان وَأَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ، وَحَلَفَ رَبِّي بِعِزَّتِهِ: لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جَرْعَةً مِنْ خَمْرٍ مُتَعَمِّدًا إِلَّا أَسْقَيْتُهُ مِنَ الصَّدِيدِ مِثْلَهَا يَوْمَ القِيَامَةِ مَغْفُورًا لَهُ أَوْ مُعَذَّبًا (2) ، وَلَا يُسْقِيهَا صَبِيًّا صَغِيرًا"

(1) تقدم في الحديث [19] أنه ضعيف.

(2) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج:"مغفورًا له أو معذبًا"، وهو الجادة، والنصب على الحال، وما في الأصل يخرَّج على حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وتقدم الكلام عليها في التعليق على الحديث [1279] .

قال السندي في حاشيته على"مسند أحمد" (5/ 257 رقم 22218) :""معذبًا"بتمام ذنوبه، أو"مغفورًا له" [بقية] ذنوبه غير شرب الخمر، فيعذبه عليه لأَجَلٍ".

[1722] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال فرج بن فضالة وعلي بن يزيد، وانظر الحديث السابق.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (5/ 494) لأحمد وابن أبي الدنيا في"ذم الملاهي"والطبراني.

وقد علقه ابن حزم في"لمحلى" (9/ 59) عن المصنِّف.

وأخرجه الطيالسي (1230) ، والحسن بن موسى الأشيب في"جزئه" (12) ؛ عن فرج بن فضالة، به.

وأخرجه أحمد (5/ 268 رقم 22307) عن هاشم بن القاسم، وأحمد أيضًا (5/ 257 رقم 22218) ، وأحمد بن منيع في"مسنده"- كما في"إتحاف الخيرة المهرة"للبوصيري (3772/ 3) - من طريق يزيد بن هارون، والحكيم الترمذي في"المنهيات" (ص 89 - 90 و 113) من طريق صالح بن عبد الله، والعقيلي في"الضعفاء" (3/ 255) من طريق أبي عمر حفص بن عمر الضرير، والطبراني في"المعجم الكبير" (8/ رقم 7803) من طريق أسد بن موسى وعبد الله بن رجاء ويحيى بن عبد الحميد الحماني؛ جميعهم (هاشم، ويزيد، وصالح، وأبو عمر، وأسد، وعبد الله بن رجاء، ويحيى الحماني) عن فرج بن فضالة، به. =