عَبْدٌ قَطُّ عَقِيرَةَ صَوْتِهِ بِغِنَاءٍ إِلَّا ارْتَدَفَهُ شَيْطَانَان يَضْرِبَان عَلَى ظَهْرِهِ وَصَدْرِهِ حَتَّى يَسْكُتَ"."

= كما في"إتحاف الخيرة المهرة"للبوصيري (2/ 3772) - والحارث بن أبي أسامة في"مسنده" (771/ بغية الباحث) ، والآجري في"تحريم النرد والشطرنج" (60) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (51/ 80) ؛ من طريق محمد بن عبيد الله الفزاري، وابن أبي الدنيا في"ذم الملاهي" (43) ، والروياني في"مسنده" (1130) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (8/ رقم 7852 و 7855) ، والآجري في"تحريم النرد والشطرنج" (59) ، وابن عبد البر في"بيان العلم وفضله" (1528) ، والمهرواني في"المهروانيات (44) ، وابن الجوزي في"تلبيس إبليس" (ص 286) ؛ من طريق يحيى بن أيوب، وابن أبي الدنيا في"ذم الملاهي" (24) ، والدارقطني في "الأفراد" (4523/ أطراف الغرائب) ؛ من طريق رقبة بن مصقلة؛ جميعهم (بكر بن مضر، وخلاد، ومحمد بن عبيد الله، ويحيى بن أيوب، ورقبة) عن عبيد الله بن زحر، به."

ووقع عند أحمد:"خالد"بدل:"خلاد"، ولم يُذكر"علي بن يزيد"في رواية رقبة بن مصقلة، ولفظ رواية محمد بن عبيد الله الفزاري هو لفظ الحديث التالي، وكذا بعض طرق يحيى بن أيوب.

ورواه ليث بن أبي سليم عن عبيد الله بن زحر، واختلف عليه؛ فأخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (8/ رقم 7861) من طريق موسى بن أعين، عن الليث، عن عبيد الله، به. وأخرجه مسدد في"مسنده"- كما في"إتحاف الخيرة المهرة"للبوصيري (2738 و 4950) - عن عبد الوارث بن سعيد، عن الليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن أبي أمامة وعائشة، موقوفًا.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في"ذم الملاهي" (23) ، والروياني في"مسنده" (1192) ؛ من طريق المعتمر بن سليمان، عن الليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة أو أبي أمامة، مرفوعًا.

وأخرجه ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1309) من طريق جعفر بن سليمان، عن الليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة، مرفوعًا.

وأخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (8/ رقم 7749) ، وفي"مسند الشاميين" (231 و 893) ، وابن عدي في"الكامل" (6/ 314 - 315) ؛ من طريق يحيى بن الحارث، عن القاسم، به. وانظر"السلسلة الصحيحة"للألباني (2922) ، و"السلسلة الضعيفة"له (931) . وانظر الحديث التالي.