وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، وَمِنْ بَلْهِ (1) مَا قَدْ أَطْلَعَكُمُ اللهُ عَلَيْهِ"، فقال"
= من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو نعيم (111) من طريق علي بن مسهر؛ جميعهم (ابن نمير، والثوري، وزائدة، وأبو أسامة، وجرير، وعلي بن مسهر) عن الأعمش، به، دون ذكر قراءة أبي هريرة، وجعلوا الحديث كله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا ابن جرير وعبد الله بن أحمد؛ فرقاه فجعلا أول الحديث من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وآخره من قول أبي هريرة، كما عند هناد في"الزهد".
وأخرجه همام بن منبه في"صحيفته"- ومن طريقه البخاري (7498) - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: أَعْدَدتُّ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ ولَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ".
وأخرجه الحميدي (1167) ، والبخاري (3244 و 4779) ، ومسلم (2824) ، والترمذي (3197) ، وأبو يعلى (6276) ، وابن حبان (369) ، والطبراني في"مسند الشاميين" (135) ، واللالكائي في"اعتقاد أهل السنة" (2247) ، وأبو نعيم في"صفة الجنة" (115) ، والبيهقي في"البعث والنشور" (179) ؛ من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وابن أبي شيبة (34975) ، وأحمد (2/ 438 رقم 9649) ، وهناد في"الزهد" (2) ، والدارمي (2875) ، والترمذي (3292) ، وابن ماجه (4335) ، والحربي في"غريب الحديث" (2/ 845) ، والنسائي في"السنن الكبرى" (11019) ، وابن جرير في"تفسيره" (18/ 621) ، وأبو بكر الشافعي في"الغيلانيات" (1136) ، وأبو نعيم (109) ، والبيهقي في"البعث والنشور" (431) ، والبغوي في"شرح السنة" (4372) ؛ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وإسحاق بن راهويه في"مسنده" (36) ، وأحمد (2/ 369 و 407 و 416 و 462 رقم 8827 و 9279 و 9391 و 9957) ، والحسين المروزي في زوائده على"الزهد"لابن المبارك (1456) ، والدارمي (2861) ، ومسلم (2836) ، وأبو يعلى (6428) ، وابن جرير (18/ 623) ، وأبو الشيخ في"العظمة" (605) ، وأبو نعيم (97) ، والبيهقي (322) ؛ من طريق أبي رافع نفيع الصائغ، وأحمد (506 رقم 10577) من طريق إسحاق بن يسار، والطبراني في"الأوسط" (255) ، و"الصغير" (51) ، وتمام في"فوائده" (1776/ الروض البسام) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (51/ 27) ؛ من طريق محمد بن سيرين؛ جميعهم (الأعرج، وأبو سلمة، وأبو رافع، وإسحاق، وابن سيرين) عن أبي هريرة، نحوه، دون ذكر قراءة أبي هريرة.
(1) قراءتها مُلْبِسَةٌ في الأصل، فتشبه أن تكون:"بابه"غير منقوطة.
وقد اختلفت الروايات ومصادر التخريج في هذه الجملة في موضعين: =