أنَّ الظَّالمَ لنفسِهِ في هذه الآيةِ والمُقتصدَ والسَّابقَ بالخيراتِ كلُّهم في الجنَّة؛ ألم ترَ أنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ قال: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} ؛ قَرَأَ عوفٌ إلى قولِهِ: {لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ} ؛ قال كَعبٌ: فهؤلاء أهلُ النَّارِ.

[1783] حدَّثنا سعيدٌ، قال: أنا مَرْوانُ بنُ مُعاوية (*) "قال: نا عوفٌ (*) ، عن الحسنِ؛ أنَّ الظَّالِمَ لنفسِهِ هو المُنافقُ، وأنَّ المُقتصدَ"

= مروان ابن معاوية، به.

وأخرجه سفيان الثوري في"تفسيره" (787) عن عوف الأعرابي، به، نحوه.

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 136) عن جعفر بن سليمان، والحسين المروزي في زوائده على"الزهد"لابن المبارك (1571) ، وابن جرير في"تفسيره" (19/ 368 - 369) ، من طريق يزيد بن زريع، وابن جرير (19/ 369) من طريق عبد الله بن المبارك وإسماعيل بن عُلية، والبيهقي في"البعث والنشور" (71) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، جميعهم (جعفر، ويزيد، وابن المبارك، وابن علية، وعبد الوهاب) عن عوف، به. ووقع في مطبوع"البعث والنشور":"ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، عن عطاء، أنبا عوف"، ولعل الصواب:""ثنا محمد، عن عبد الوهاب بن عطاء، أنبا عوف". ومحمد هو: ابن إسحاق الصاغاني، وهو ممن يروي عن عبد الوهاب بن عطاء، ويروي عنه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم."

وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على"الزهد"لابن المبارك (1413) ، وابن جرير في"تفسيره" (19/ 375) ، من طريق حميد الطويل، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، عن كعب، نحوه، ولم يُذكر في"الزهد":"عن أبيه". وانظر الحديث [1784] .

(*) تقدم في الحديث السابق.

[1783] سنده صحيح. وقد تقدم في الحديث [1778] من طريق منصور بن زاذان، عن الحسن البصري. =