حوائِجِنا؟ ثم ذَكَرْنا له القدرَ، فقال: واللهِ لو أرادَ اللهُ ألَّا يُعصَى ما خَلَقَ إبليسَ. ثم قال: قد بيَّنَ اللهُ ذلك في كتابِهِ: {فَإِنَّكُمْ (1) وَمَا تَعْبُدُونَ (161) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (163) } ؛ قال: فرجعَ صاحبُنا ذلك عن القدرِ.

= ونقله عبد الله بن أسعد اليافعي في"مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المعتزلة" (ص 132) عن المصنِّف، به.

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 157 - 158) عن عمر بن ذر، به.

وأخرجه أحمد في"العلل ومعرفة الرجال" (1046) ، وإسحاق بن إبراهيم البستي في"تفسيره" (ق 154/ أ) ؛ من طريق سفيان بن عيينة، وعبد الله بن أحمد في"السنة" (936) ، والفريابي في"القدر" (311) ، وابن بطة في"الإبانة" (1287 و 1846/ كتاب القدر) ؛ من طريق وكيع، والفريابي (315) من طريق علي بن ثابت، والفريابي (310 و 313 و 314) ، والآجري في"الشريعة" (525) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (17/ 196 - 197) ؛ من طريق عبد الله بن إدريس، والفريابي (312) ، والبيهقي في"الأسماء والصفات" (327) ، وفي"الاعتقاد" (ص 185) ؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وابن عدي في"الكامل" (5/ 115) ، والبيهقي في"الأسماء والصفات" (329) ، وفي"الاعتقاد" (ص 186) ؛ من طريق عباد بن عباد، وابن بطة في"الإبانة" (1476 و 1845/ كتاب القدر) ، واللالكائي في"اعتقاد أهل السنة" (1555) ؛ من طريق سفيان الثوري، واللا لكائي (1245) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (45/ 15) ؛ من طريق محمد بن مسلم أبي سعيد المؤدب، والبيهقي في"الأسماء والصفات" (373) من طريق خلاد بن يحيى؛ جميعهم (ابن عيينة، ووكيع، وعلي بن ثابت، وابن إدريس، وابن مهدي، وعباد، والثوري، وأبو سعيد المؤدب، وخلاد) عن عمر بن ذر، به.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على"الزهد" (ص 362) من طريق مصعب بن أبي أيوب، والفريابي في"القدر" (316) من طريق ابن جريج؛ كلاهما عن عمر بن عبد العزيز، قال: لو أراد الله أن لا يُعْصَى ما خلق إبليسَ لعنه الله.

وانظر الأثر السابق، والأثر [1829] و [1830] .

(1) في الأصل:"إنكم"دون الفاء.