[قولُهُ تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29) } ]

[1838] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو شِهابٍ (1) ، عن [الصَّلْتِ] (2) ابنِ بَهْرامَ (3) ، عن الحسنِ؛ في قولِهِ: عَزَّ وجَلَّ: {لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} ؛ قال: إنَّما تدبُّرُ آياتِهِ: إتباعُهُ بعملِهِ.

[قولُهُ تعالى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) } ]

[1839] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ، عن أبي بشرٍ (4) ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ} ؛ قال: الشَّيطانُ (5) ؛ دخلَ سليمانُ الحمَّامَ، فوضعَ خاتمَهُ عندَ امرأةٍ مِن أوثقِ نسائِهِ في نفسِهِ، فأتاها الشيطان، فتمثَّلَ لها على صورةِ

(1) هو: عبد ربه بن نافع الكناني الحناط، تقدم في الحديث [7] أنه صدوق.

(2) في الأصل:"الصلب"، وتقدم على الصواب برقم [135] .

(3) تقدم في الحديث [135] أنه ثقة، رُمي بالإرجاء.

[1838] تقدم هذا الأثر بالإسناد نفسه بأطول مما هنا، برقم [135] ، فانظر تخريجه هناك.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (12/ 564) للمصنِّف.

(4) هو: جعفر بن إياس، تقدم في الحديث [121] أنه ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير.

(5) رسمها في الأصل:"السيطن"بإهمال السين وبلا ألف بعد الطاء، في حين رسمها فيما يلي على الجادة. والمراد به تفسير الجسد الملقى على الكرسي.

[1839] سنده صحيح إلى سعيد بن جبير، وقد روي عنه عن ابن عباس، وروي بإسناد صحيح عن ابن عباس، عن كعب الأحبار؛ كما سيأتي، فاتضح أن الخبر من الإسرائيليات.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (12/ 578 - 579) لعبد بن حميد.

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (20/ 88) ، والأزهري في"تهذيب اللغة" (10/ 567) ؛ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، مختصرًا بلفظ: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا} ؛ قال: شيطانًا. =