[2025] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ (1) ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُثمانَ بنِ خُثيمٍ (2) ، عن حِبَّانٍ السُّلميِّ (3) ، قال: سألتُ ابنَ عمرَ عن قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} ؛ وذلك حين دخلَ الحَجَّاجُ الحَرَمَ؟ فقال لي: قد عرفتَ الباغيةَ من المَبْغِيِّ عليها؟ فوالذي نفسِي بيدِهِ لو عرفتُ المَبْغِيَّةَ (4) ما سبقتَني أنتَ ولا [غيرُك] (5) إلى نصرِها، أفرأيتَ إن كانتْ كِلتاهما باغيتين؟! فدعِ القومَ يَقْتَتِلون على دُنياهم وارجعْ إلى أهلِكَ، فإذا استمرَّتِ الجَمَاعةُ فادْخُلْ فيها.

(1) تقدم في الحديث [9] أنه صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلِّط في غيرهم، وهذا الحديث مما رواه عن غير أهل بلده.

(2) تقدم في الحديث [396] أنه صدوق.

(3) هو: حبان بن جزء السلمي، مجهول الحال؛ ذكره البخاري في"التاريخ الكبير" (3/ 89) ، وابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (3/ 268) ؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في"الثقات" (4/ 181) ، وقال الحافظ في"التقريب":"صدوق".

وانظر:"تهذيب الكمال" (5/ 333) .

[2025] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده، ولما تقدم عن حال حبان بن جزء السلمي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (13/ 557) للمصنِّف وابن المنذر.

وانظر ما تقدم في الحديث [284] .

(4) قوله:"المبغية"هنا: إما أن تكون اسمَ مفعولٍ من بَغَى يبغي: إذا طلب، وهو يتعدّى بلا حرف، والمعنى: المطلوبة بالظلم من الفئة الباغية. أو تكون اسمَ مفعولٍ من بَغَى عليه يبغي: إذا علاه وظلمه؛ وهو يتعدّى بـ"على"، ويكون الأصل فيها:"المبغي عليه"؛ كما مر، ولكن حذف حرف الجر توسعًا؛ فأُنثت الكلمة. وانظر:"تاج العروس" (ب غ ي) .

(5) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من"الدر المنثور"، وقد كتبت كلمة"ولا"في آخر السطر.