[قولُهُ تعالى: {أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) } ]

[2074] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا مُغيرةُ (1) ، عن إبراهيمَ؛ أنه كان يَقَرأُ: {أَفَتُمَارُونَهُ (2) عَلَى مَا يَرَى (12) } ؛ ويقولُ: {أَفَتُمَارُونَهُ} (3) : أفتَجْحَدُونَهُ، {أَفَتُمَارُونَهُ} : أفتُجَادِلُونَهُ (4) .

(1) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن؛ إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.

[2074] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 19) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.

ونقله الحافظ ابن حجر في"فتح الباري" (8/ 605) عن المصنِّف، به.

وقد أخرجه الهروي في"ذم الكلام وأهله" (841) - ومن طريقه ابن حجر في"تغليق التعليق" (4/ 323) - من طريق المصنِّف، به، مختصرًا، ولفظه: {أَفَتُمَارُونَهُ} ؛ قال: أفتجادلونه.

وأخرجه الفراء في"معاني القرآن" (3/ 96) عن هشيم، ولفظه: أنه قرأها: {أَفَتُمَارُونَهُ} .

وأخرجه عبد بن حميد - كما في"تغليق التعليق" (4/ 323) - عن عمرو بن عون، وابن جرير في"تفسيره" (22/ 27) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن هشيم، به.

وأخرجه الفراء في"معاني القرآن" (3/ 96) عن قيس بن الربيع الأسدي، عن مغيرة، به.

وعلقه البخاري في"صحيحه" (8/ 604 - فتح الباري) بصيغة الجزم عن إبراهيم النخعي.

(2) رسمت في الأصل بالألف:"أفتمارونه"؛ كقراءة الجمهور، وانظر التعليق آخر الحديث.

(3) كذا رسمت في الأصل بلا ألف؛ وانظر التعليق التالي.

(4) كذا جاء لفظ الأثر هنا، وعند الفراء وابن جرير: أن إبراهيم قرأ: =