حِنَّاءٍ، عليه بُرْدانِ أخضرانِ، فسلَّم عليه أبي، ثم جلَسْنا فتحدَّثنا ساعةً، فقال:"ابْنُكَ هَذَا؟"قال: إِيْ ورَبِّ الكعبةِ، قال:"حَقًّا؟!"، قال: أَشْهَدُ به. فتبسَّم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - من شَبَهِي بأبي، ومن حَلِفِ أبي عليَّ، ثم قال:"أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ"، ثم قرأ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ؛ فنظر أبي إلى مثلِ السِّلْعةِ (1) بين كتفيه، فقال: يا رسولَ اللهِ، إني لأُطِبُّ الرِّجالَ، أفلا أعالجُها لكَ؟ قال:"لَا؛ طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا".

[2103] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا عبدُ الملكِ بنُ عُميرٍ (2) ، عن إيادِ بنِ لَقيطٍ، عن أبي رِمْثَة التَّميميِّ؛ قال: دخلتُ مع أبي على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال:"أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ".

(1) السِّلعةُ: كالبثرة والغُدَّة تظهر بين الجلد واللحم تتحرك إذا حُركت."غريب الحديث"لابن الجوزي (1/ 492) ، و"النهاية" (2/ 389) ، و"لسان العرب"و"تاج العروس" (س ل ع) . ولعل المراد خاتم النبوة.

(2) تقدم في الحديث [419] أنه ثقة مدلس، تغير حفظه في الآخر.

[2103] لم نجد من تابع المصنِّف على روايته عن هشيم على هذا الوجه، وقد أخرجه أحمد (4/ 163 رقم 17491) عن هشيم، عن عبد الملك بن عمير، عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة التميمي، قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعي ابن لي ... فذكره، وقد خطَّأ الإمام أحمد هشيمًا في قوله:"ومعي ابن لي".

انظر:"كتاب العلل"لابن أبي حاتم (1438) .

وعلى هذا الوجه الذي أخرجه الإمام أحمد: أخرجه الترمذي في"الشمائل" (45) ، والبغوي في"معجم الصحابة" (495 و 687) ، عن أحمد بن مَنيع، وعبد الله بن أحمد في زوائده على"المسند" (2/ 227 رقم 7113) عن عمرو بن محمد الناقد، وابن الجارود في"المنتقى" (770) عن زياد بن أيوب، وابن المنذر في"الإقناع" (123) من طريق مسدد، وابن قانع في"معجم ="