1376 - وَعَنْ أبي سعيدٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه قال:"اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا حَتَّى يَقُولُوا: مَجْنُونٌ".

1377 - وَعَنْ أبي سعيدٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال:"لَوْ ضُرِبَ بِمِقْمَعٍ مِنْ حَدِيدٍ الجْبَل لَتَفَتَّتَ ثُمَّ عَادَ كَمَا كانَ".

="شرح السنة" [8/ 2] ، وأسد بن موسى في"الزهد" [رقم 27] ، وابن أبي الدنيا في"صفة النار" [رقم 77] ، وجماعة، من طريقين عن دراج عن أبى الهيثم عن أبي سعيد به ...

قلتُ: وهذا إسناد منكر. ودراج منكر الحديث كما قاله النسائي. وهذا هو التحقيق عن من سبر أحاديث الرجل.

1376 - منكر: أخرجه أحمد [3/ 68, 71] ، وابن حبان [817] ، والحاكم [1/ 677] ، والبيهقى في"الشعب" [1/ رقم 526] ، والطبرانى في"الدعاء" [رقم 1859] ، وابن شاهين في"فضائل الأعمال" [رقم 156] ، والبيهقى أيضًا في"الدعوات" [رقم 21] ، وعبد بن حميد في"المنتخب" [925] ، والثعلبى في"تفسيره" [3/ 117] ، والواحدى في"الوسيط" [3/ 230] ، وغيرهم، من طريقين عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به ...

قلتُ: هذا إسناد منكر ومتن منكر، ودراج حديثه منكر كما قال أحمد. وقال النسائي:"منكر الحديث"وتركه الدارقطنى في رواية، وتكلم أحمد وغيره في حديثه عن أبي الهيثم خاصة.

* فالحاصل: أنه ضعيف في الأصل ومنكر الحديث إذا حدث عن أبى الهيثم، وتوثيق ابن معين له؛ يدل على أنه لم يستقرئ حديث الرجل، وقد رده عليه الحافظ أبو بكر الصائغ المعروف بـ (فضلك) ، وعن ابن معين أخذ ابن شاهين التساهل بشأن الرجل، وهذا الحديث قد أنكره عليه ابن عدى في"الكامل" [3/ 115] مع كونه من المتساهلين بشأنه، أما توثيق ابن حبان ونحوه، فأنت تعرف قيمته، وكم قلنا بأن الحكم على الراوى عن طريق سبْر مروياته وعرضها على أحاديث الثقات، هو أولى بكثير من مطلق التوثيق النظرى ولو كان من إمام ناقد، ومناكير دراج عن أبي الهيثم وغيره تحتاج إلى جزء خاص، راجع كلامنا بشأنه في الحديث [رقم 1046] ، وتحسين الحافظ لهذا الحديث، إن كان بناءً على هذا الإسناد فهو تساهل قبيح.

1377 - منكر: أخرجه أحمد [3/ 83] ، والحاكم [4/ 644] ، وابن أبي الدنيا في"صفة النار" [رقم 55] ، وغيرهم من طريقين عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به ... =