انطلق حتى دخل على عائشة غضبان، قال: فرأت الغضب في وجهه، فقالت: من أغضبك، أغضبه الله تعالى؟ فقال:"مَا لِي لا أَغْضَبُ، وَأَنَا آمُرُ بِالأَمْرِ فَلا يُتَّبَعُ؟!".

1673 - حدثنا خالد بن مرداسٍ، حدّثنا هشيمٌ، عن أبى بلجٍ، عن زيد بن أبى

= • تنبيه مهم: قد وهم حسين الأسد في تعليقه على هذا الحديث وهمًا لا بد من التنبيه عليه هنا؛ فإنه قال:"وقد صحَّح البخارى حديث أبى بكر بن عياش عن أبى إسحاق عن ابن أبى أوفى في الصوم [1958] باب:"تعجيل الإفطار"."

قلتُ: كذا قال، وهذه غفلة مكشوفة؛ لأن سنده عند البخارى في الموضع المشار إليه هكذا: (حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر، عن سليمان، عن ابن أبى أوفى به ... ) .

قلتُ: أبو بكر هو ابن عياش، أما سليمان فهو أبو إسحاق الشيبانى الإمام المشهور. فكيف ذهل الأسد عن هذا؟! وقد ذكر المزى (أبا إسحاق الشيبانى) في شيوخ أبى بكر بن عياش من ترجمته في"التهذيب" [33/ 130] ، ورمز أمامه برمز (خ) ، يعنى أن روايته عنه في"صحيح البخارى".

أما رواية ابن عياش عن أبى إسحاق السبيعى فلم يخرجها أحد الشيخين، إنما هي عند أصحاب السننن وغيرهم. فانتبه يا رعاك الله!

والثانية: هي عنعنة أبى إسحاق؛ فهو عريق في التدليس.

1673 - حسن لغيره: دون الحمد والاستغفار: أخرجه أبو داود [5211] ، والبيهقى في"الشعب" [6/ رقم 8956] ، وفى"سننه" [13347] ، وابن أبى الدنيا في"الإخوان" [رقم 112] ، والمزى في"تهذيبه" [10/ 80] ، والبخارى في"تاريخه" [3/ 396] ، وابن عبد البر في"التمهيد" [21/ 14] ، والدولابى في"الكنى" [رقم 628] ، وغيرهم من طرق عن هشيم عن أبى بلج الفزارى عن زيد بن أبى الشعثاء عن البراء به مرفوعًا ...

قلتُ: هكذا رواه جماعة عن هشيم بإسناده مرفوعًا. وخالفه محمد بن الصباح الدولابى، فرواه هشيم بإسناده به إلا أنه لم يرفعه، بل وقفه على البراء من قوله.

هكذا أخرجه الرويانى في"مسنده" [رقم 418] ، بإسناد صحيح إليه. وأخشى أن يكون ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - قد سقط من المطبوع، فإن كان ثابتًا: فقد توبع هشيم على الوجه المرفوع: تابعه أبو عوانة عند البخارى في"تاريخه" [3/ 396] ، ولم يسق لفظه وساق لفظه في"الكنى" [174] ،=