ثاب إليه أصحابه، فقال:"أَتَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ؟ هَذَا يَوْمُ يَقُولُ اللَّهُ لآِدَمَ: قُمْ فَابْعَثْ بَعْثًا إِلَى النَّارِ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ وَتِسْعِينَ إِلى النَّارِ وَوَاحِدًا إِلَى الجَنَّةِ"، فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم:"سَدِّدُوا، وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، فَوَالَذِي نَفْسِى بِيَدِهِ، مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلا كَالشَّامَةِ فِي جَنْبِ الْبَعيرِ، أَوْ كَالرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ، إِنَّ مَعَكُمْ لخَلِيقَتَيْنِ مَا كَانَتَا فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلا كَثَّرَتَاهُ: يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَمَنْ هَلَكَ مِنْ كَفَرَةِ الجنِّ وَالإِنسِ".

= [2/ رقم 992] ، وابن حبان [7354] ، والحاكم [1/ 82] ، و [4/ 610] ، وعبد بن حميد في"المنتخب" [1187] ، وغيرهم من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة [وقرن معه أبان ابن أبي عياش عند عبد بن حميد وعبد الرزاق، وأبهم أبان عند ابن منده] عن أنس به نحوه.

قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة على شرط مسلم، وقد صححه الحاكم على شرط الشيخين فوهم، ثم نقل في [4/ 611] ، عن محمد بن يحيى الذهلى أنه قال:"هذا الحديث عندنا غير محفوظ عن أنس، ولكن المحفوظ عندنا حديث قتادة عن الحسن - وهو البصري - عن عمران بن حصين".

قلتُ: وهو كما قال، وهكذا رواه جماعة عن قتادة كما قال الذهلى، ومن هؤلاء:

1 -هشام الدستوائي على نحوه عند الترمذي [3169] ، وأحمد [4/ 435] ، والحاكم [4/ 611] ، والطيالسي [835] ، والنسائي في"الكبرى" [11340] ، والطبرانى في"الكبير" [18/ 307] ، والطبرى في"تفسيره" [9/ 104] ، وفى"تهذيب الآثار" [عقب رقم 2752] ، والروياني في"مسنده" [رقم 70] ، وابن أبي الدنيا في"الأهوال" [رقم 22] ، وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: قد جزم أحمد وابن المديني بكون الحسن لم يسمع من عمران بن حصين، راجع"جامع التحصيل" [ص 163] .

لكن توبع عليه الحسن: تابعه العلاء بن زياد البصري على مثله عن عمران بن حصين كما يأتي في روايه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ... ، والعلاء ثقة مشهور، ولم يتكلم أحد في سماعه من عمران، وهو محتمل إن شاء الله؛ فالإسناد مستقيم؛ وعنعنة قتادة عن الحسن؛ مجبورة بكونه من المكثرين عن الحسن جدًّا؛ والمدلس إذا أكثر عن شيخ من الرواية ثم عنعن عنه؛ حملت=