• (فِئَةٌ) وقُرئ (فِئَةٍ) بالجرعلىلبدليةمنفئتينبدلبعضمنكل.

• وقُرئ (فِئَةٌ) إلخبالنصبعلىلمدحأوالذم.

• (يَرَوْنَهُمْ) ، وأماقراءة (ترونهم) بتاءالخطابفظاهرهاوإناقتضىتوجيهالخطابالثانيإلىلمشركينلكنهليسبنصفيذلكلأنهوإناندفعبهالمحذورالأخيرفالأولباقبحالهفلعلرؤيةالمشركيننزلتمنزلةرؤيةاليهودلمابينهممنالاتحادفيالكفروالاتفاقفيالكلمةلاسيمابعدماوقعبينهم.

• (يَرَوْنَهُمْ) ،وقُرئيرونهموترونهمعلىلبناءللمفعولمنالإرادةأييريهمأويريكماللهتعالىكذلك.

· أما عن نوع هذه القراءة؟.

• لم يبين الإمام نوع هذه القراءات من حيث التواتر والشذوذ، وبالبحث تبين أن هذه القراءة (فِئَةٍ) ، (يُرَوْنَهُمْ) ، قراءة شاذة [1] .

ثانيًا: عزو هذه القراءة:

• (يقاتل) ، بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة قرأ بها مجاهد ومقاتل [2] .

• (فِئَةٍ) ، بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة قرأ بها مجاهد، والزهري، وهي (شاذة) [3] .

• (فِئَةٌ) ، بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة قرأ بها ابن السميفع، وابن أبي عبلة [4] .

• (ترونهم) ، بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة قرأ بها نافع، وعاصم، ويعقوب، وسهل، وأبان، وابن شاهين، وحفص [5] .

(1) د/ عبداللطيف الخطيب، مرجع سابق، 1/ 450، والعكبري، عبد الله بن الحسين بن عبد الله البغدادي، إملاء ما منَّ به الرحمن، تحقيق: إبراهيم عطو عوض، (المكتبة العلمية) ، 1/ 74، وابن خالويه، مرجع سابق، ص 26.

(2) (المرجع السابق) .

(3) (المرجع السابق) .

(4) (المرجع السابق) .

(5) د/ عبداللطيف الخطيب، مرجع سابق، 1/ 538، والعكبري، مرجع سابق، 1/ 83، وابن خلوية، مرجع سابق، ص 28.