وهو في حكم المرفوع) [1] ا هـ.

ومن فوائد القراءة الشاذة أنها تفسر القراءة المتواترة وتُبيّن معناها، ويُسْتعان بها على فهم مراد الله تعالى.

قال أبو عبيد في فضائل القرآن: (إن القصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها، وذلك كقراءة عائشة وحفصة: ? حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر ? [البقرة: 538] ، وكقراءة ابن معسود: ? والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما ? [المائدة: 38] ... وكما قرأ ابن عباس: ? لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلًا من ربكم في مواسم الحج ? [البقرة: 198] ... فهذه الحروف وما شاكلها قد صارت مفسرة للقرآن، وقد كان يروى مثل هذا عن بعض التابعين في التفسير فيستحسن ذلك، فكيف إذا روى عن كبار الصحابة، ثُمَّ صار في نفس القراءة! فهو الآن أكثر من التفسير وأقوى؛ فأدنى ما يستنبط من هذه الحروف معرفة صحة التأويل) [2] ا هـ.

ويتعلق بالقراءة الشاذة بعض القواعد التفسيرية التي يستفاد منها عند تفسير كلام الله، ومن هذه القواعد:

1 -قاعدة: القراءات يُبَيّن بعضها بعضًا [3] ، ويدخل في هذه القاعدة أن القراءة الشاذة تفسِّر القراءة المتواترة [4] .

2 -قاعدة: يعمل بالقراءة الشاذة - إذا صح سندها - تنزيلًا لها منزلة خبر الآحاد [5] .

3 -القراءة الشاذة إن خالفت القراءة المتواترة المجمع عليها ولم يمكن الجمع

(1) تفسير ابن كثير 2/ 86.

(2) من البرهان في علوم القرآن للزركشي 1/ 486، 487 باختصار.

(3) قواعد التفسير جمعًا ودراسة لخالد بن عثمان السبت 1/ 90.

(4) المرجع السابق 1/ 91.

(5) المرجع السابق 1/ 92.