جبريل ? [1] دليلٌ على أن من الوحي ما يُتلى وما لايُتلى، وما هو قرآن وما ليس بقرآن. وقالت طائفة من أهل العلم بالقرآن في قوله تعالى: ? وَا؟ ذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَـ! ـــتِ ا؟ للَّهِ وَا؟ لْحِكْمَةِ"? [الأحزاب: 34] قالوا: القرآن آيات الله، والحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم) [2] ا هـ."

فهذا مجموع ما وجدته لابن عبدالبر من كلام في هذا الباب، وفيما يلي دراسة ما تضمنه من مسائل وفوائد وبالله التوفيق، ومنه نستمد العون والسداد:

الدراسة

يُمكن دراسة كلام ابن عبدالبر السابق من خلال المطالب التالية:

المطلب الأول

صور وكيفيات نزول الوحي

أشار ابن عبدالبر - رحمه الله - إلى أن لنزول الوحي صورًا وضروبًا كثيرة، وقد ذكر منها الصور التالية:

1 -أن يأتي الوحي في مثل صلصلة الجرس - أي في مثل صوت الجرس -، وقد كان الوحي يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الصورة فيفصم عنه وقد وعى ما قال.

وهذه الصورة أشد الصور على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفيها يأتيه جبريل على صورته الملكية ولكنه لايراه، ويعرف مجيئه بهذا الصوت الذي يشبه صوت الجرس، أو يكون له

(1) الحديث كما في الموطأ عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله ? فقال: يارسول الله، إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر أيكفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله ?: ? نعم ?، فلما أدبر الرجل، ناداه رسول الله ?، أو أمر به فنودي له، فقال له رسول الله ?: ? كيف قلت ?؟ فأعاد عليه قوله، فقال له النبي ?: ? نعم، إلاَّ الدين، كذلك قال لي جبريل ?. كتاب الجهاد، باب: الشهداء في سبيل الله 2/ 368، وأخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب: من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلاَّ الدين رقم [1885] .

(2) التمهيد 23/ 240، 241.