والترتيل: إرسالُ الكلمة من الفم بسهولة واستقامة [1] .

والهذّ: الإسراع، تقول: هذّه هذًّا: اسرع قطعه، وسكين هَذُودٌ.

وهذّ القرآن يهذه هذًّا إذا أسرع فيه وتابعه [2] .

ولاشك أن ترتيل القرآن مأمور به شرعًا كما في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ? وَرَتِّلِ ا؟ لْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا ? [المزمل: 4] .

قال ابن جرير: (يقول جل ثناؤه: وبيّن القرآن إذا قرأته تبيينًا، وترسل فيه ترسلًا) [3] .

وقال الزجاج [4] : (ومعنى ? وَرَتِّلِ ا؟ لْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا ? بينه تبيينًا، والتبيين لايتم بأن يعجل في القرآن، إنَّما يتم بأن تُبين جميع الحروف، وتُوفى حقها من الإشباع) [5] ا هـ.

قال أبو المظفر السمعاني [6] : (وحقيقة الترتيل هي الترسل في القراءة،

(1) مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني ص 341.

(2) انظر: أساس البلاغة للزمخشري ص 482.

(3) تفسير ابن جرير 12/ 280.

(4) هو: إبراهيم بن السّريّ بن سهل، أبو إسحاق الزجاج، قال الخطيب: كان من أهل الفضل والدين حسن الاعتقاد، جميل المذهب، له من التصانيف: معاني القرآن، والاشتقاق، وما ينصرف وما لاينصرف وغيرها. مات سنة 311 هـ. انظر: طبقات المفسرين للداوودي 1/ 9 - 12.

(5) معاني القرآن للزجاج 5/ 239، 240.

(6) هو: الإمام العلامة، مفتي خراسان، شيخ الشافعية، أبو المظفر منصور بن محمد بن عبدالجبار التميمي السمعاني، كان بحرًا في الوعظ، حافظًا، زاهدًا، ورعًا، له تفسير القرآن، وقواطع الأدلة في أصول الفقه، وغيرها من المصنفات، مات سنة 489 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 19/ 114 - 119.