الإسلام من محدثين ومفسرين أمام هذا الخطر باشتراط أسباب الصحة والقبول للنقل في الرواية والتدوين ولقد كان طابع الرواية في بداية هذا العصر أن يذكر المروي مقرونا بإسناده وكان هذا يسهل مهمة النقد لنقاد الحديث وكان التفسير جزءا من الحديث وبابا من أبوابه ليس مفصولا عنه ثم ما لبث أن انفصل التفسير عن الحديث وأفردت له تآليف علي أيدي جماعة من العلماء منهم ابن ماجة المتوفى سنة 273 هجري، وابن جرير الطبري المتوفى سنة 310 هجري، وابن حاتم المتوفى سنه 327 هجري فانتقل التفسير بذلك من مرحله الرواية إلي مرحله التدوين بكتابته بكتب مستقلة بعد أن كان جزءا من الحديث، وأجل هذه التفاسير تفسير الطبري وابن أبي حاتم قال الشيخ الزرقاني عن تفسير الطبري (كان تفسيره من أجل التفاسير بالمأثور وأصحها وأجمعها لما ورد عن الصحابة والتابعين، عرض فيه لتوجيه الأقوال، ورجح بعضها علي بعض وذكر فيه كثيرا من الأعراب واستنباط الأحكام) .

4 -المرحلة الرابعة: وتمتد هذه المرحلة من العصر العباسي حتى العصر الحاضر وهذه المرحلة هي أخطر المراحل بعدما اتسعت الفتوحات الإسلامية ودخلت فرق وجماعات لها آراء وميول وأهواء منحرفة وتعصب كل فريق لرأيه وجعله هو المقياس والميزان وكثر القصاصون ورواة الأخبار فانتشر الكذب وفشت القصص عن الترغيب والترهيب والزهد والقناعة وظهر أرباب الفنون المختلفة فكل من برع في فن من الفنون كالفقه واللغة والإعراب والنحو والفلسفة والانتصار للمذاهب الفقهية انعكس ذلك على تفسيره مما أدي إلي دخول أشياء كثيرة ليست من التفسير في شيء" [1] ".

بعد دراسة المراحل التي مر فيها الدخيل يتبين أن أسباب الدخيل داخلية وخارجية:

أولًا: الأسباب الداخلية:

(1) حذف الأسانيد والابتعاد عن مصادر التفسير الصحيحة، وذلك من خلال تفسير النص القرآني بالأحاديث والآثار الموضوعة والضعيفة، قال الزركشي: لطالب التفسير مصادر كثيرة؛ أمهاتها أربعة: الأول: النقل عن النبي، وهذا هو الطراز الأول، لكن يجب الحذر من الضعيف فيه والموضوع [2] .

(2) دخول الاسرائيليات في التفسير من خلال سؤال أهل الكتاب عن تفسير النص القرآني، وجعل الروايات الإسرائيلية تفسيرًا لكتاب الله ,وكان الامام ابن عباس يقول: كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أُنزل على رسول الله أحدث؟ تقرؤونه محضًا لم يشب، وقد حدثكم

(1) 671 - الدخيل في التفسير أ. د. ثناء علي مخيمر الشيخ ص 27

(2) 2 - البرهان في علوم القرآن للإمام بدر الدين عبد الله الزركشى جـ 2 صـ 156 - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط دار المعرفة بيروت. ومصادر التفسير الصحيح هو التفسير بالماثور من القرآن والسنة الصحيحة.